第六二四章 戰前輿論準備（下）（2/2）

這和白蓮彌勒不一樣。

不過劉鈺也不只是在危言聳聽，實際上打著改革革新、實在原教復古的新教，是非常容易衍生出諸多奇葩教派的。

這時候還沒有新教傳教士的翻譯版本聖經。

但歷史上新教版本卻鬧出過一個著名的本土化魔改按例。

比如新教講究的是各國自行翻譯聖經，不會出現明末天主教那種到底是上帝、神、還是天主的爭論。

於是，新教第一版把聖靈，翻譯成聖神風。

結果被否了三位一體的太平天國本土化發揮了一番。

既有聖神風，為啥不能有聖神風雨雷電露五大法王呢？

遂有聖神風法王楊秀清、聖神雨法王薛朝貴、聖神電法王韋昌輝……湊齊了風雨雷電露五大法王。

如果死板地用天主教規定的「聖靈」，而不是風雨雷電露五大法王，也根本傳播不了這麼快。

這就是個類似於佛教轉彌勒的例子。

中國很特殊，是個偽裝成國家的文明。

所以，特殊到歷史上凡有「國際」總部，直接干預的，必然失敗。唯有「國際」總部不管，這邊本土化發揮，方能產生極大的影響。

甚至包括當年的佛教，也是本土自行解決了「比丘需要十個比丘戒師才算正式、但本土一個比丘都沒有，土辦法解決從0到1」的問題。

東正、天主，都有國際總部，形式主義的教條很嚴重。

這一點，劉鈺算是針對大順國情，準備對付新教諸國的一大殺手鐧。

如果說，前面說的「人和畜生」的區別，只是叫皇帝感覺不爽，但覺得人和畜生、人和老虎是有區別的，畢竟此時天朝甚強，完全不必擔心被新教諸國送去地獄。

但這個「佛教轉彌勒之虞」，那就是針對大順皇帝的特效痛點了。

而且，這裡面的道理，確實是一點就通的。

有鏈子拴著的狗，也沒鏈子的瘋狗，完全不一樣。

當然，這裡面還有一個可以借題發揮的問題，就是劉鈺在法國說的那一套「中國和法國，將是君主制最堅固的堡壘」之類的說辭。

實際上，中國和法國，怎麼看都像是一波干碎王冠絕對沒人敢拾的激進共和最堅固堡壘。

而此時看起來似乎更不那麼君主制的荷蘭、英國，反而可能是君主制最堅固的堡壘。

英國、荷蘭搞成現在這種制度，並不是新教、舊教的緣故。

但是，一個人手掌有紅暈則肝有病；兩個人手掌有紅暈肝還是有病……那到底是不是會叫人產生某種猜想，覺得這兩者之間有聯繫呢？

這就是一個擺在皇帝面前的思考。

劉鈺不會去思考這些東西，齊國公也不會思考這些東西。

但是一旦把新教和荷蘭英國制度強行聯繫在一起後，皇帝必會去思考。

應該說，在大順禁教、英國也能用放開茶稅做籌碼的背景下。

劉鈺的「人與畜生」、「佛轉彌勒」、「英荷制度」這一套素質三連，將會極大地影響皇帝做出判斷。

那些不知情的西洋人，說劉鈺是大順的「幕後外相」，實則劉鈺心裡很清楚，自己根本不是。

自己最多也就是個類似於法王路易手底下那個「國王的秘密」的小圈子外交國務的成員而已。

真正決定大順政策走向的，還是皇帝。

他只能引誘皇帝，卻無法自行決定。

這一點從始至終他都想的很清楚，田貞儀說想要做事就要擺正心態做「閹黨」，便是這個意思。

在這個素質三連的加持下，聯法反英，就不只是印度的財稅、貿易的爭端，而是更加上了一種「神聖同盟」的特殊光環。

俄國、法國、中國，這三個君主制最「堅固」、看起來最不可能發生革命、最不可能皇冠落地的國家，將聯合起來，展開對英荷模式的「神聖圍剿」。

而且，看似大順禁絕天主教，但實際上這種禁絕反而加深了和法國的聯繫。某種程度上，也算是為法國後續驅逐耶穌會做了一些鋪墊。

因為齊國公說起大順禁絕天主教卻又聯盟法國的事，談到了法國國王的態度。

「以我觀之，本朝驅逐耶穌會、多明我會，法王嘴上雖不說，但心裡未必不支持。」

「本朝說的明白，只要教廷允許天朝教徒祭祖、拜神、祭周公儒廟。效和尚道士度牒制度，由禮政府監管本國天主教徒，由禮政府任命中華教區大主教而非歸羅馬管，那麼也不是不能允許傳教。」

「法王路易也多次問我，本朝是如何解決大儒攜大義而欺帝這個問題的。」

劉鈺笑笑，問道：「岳父大人如何回答的？」

齊國公也笑了，搖頭道：「我能怎麼說？法國人囚過教皇，本朝降衍聖公為奉祀侯、主祭周公、仲尼替顏回，依次往下降。立微管仲吾其披髮左衽的匾羞辱、開國公侯自成武德宮體系分庭抗禮唄。」

「當時我便說了，即便佛陀復生，來到本朝，亦要老老實實做個伯爵必要在奉祀侯之下。」

「且，要麼世襲，要麼由禮政府加封挑選弟子繼承。」

「你也知道，因為其好美姬、寵愛妾的事，法王當年被主教扣下懺悔，強迫其認錯。此事，我在法國這些日子，法王提了不止一次，可見心多有恨。」

「本朝禁教之法，法國民間大儒名士如伏爾泰者，亦是支持；而其宮廷之內，法王的態度亦是如此，雖不明言，但以我觀之，他日法國必也會有類似之事。」

「我此番去，陛下也正要我看看法國對本朝禁教驅逐耶穌會一事的真實態度。本想著要多結好，以備長遠結盟之用。如今看來，似無甚問題。」

劉鈺哈哈大笑道：「本來就不會有問題。法國與那魯密國亦曾結盟，能有什麼問題？」

「岳父此番回京，陛下面前，還是要說說新教諸國的事啊。」

「朝中多有人言，說我是最喜歡好治不病以為功。」

「這英人不是什麼好鳥，鴉片的事，現在確實不嚴重。真要嚴重了，必深恨之，方知其狼子野心。」

「然而我寧可好治不病以為功，也不想等著真的病的厲害了再做杏林事。」

「伐日如此，征准如此，此番聯法、奪印、反英亦是如此。」

「吾寧被人嘲笑好治不病以為功，也絕不想學伍員非要懸頭證明自己說得對。」

「寧在史書上扣個好戰求功、屢開邊釁、求利無義的帽子，也不做被人感嘆悲劇可惜的千古詩篇常客。」

「萬請陛下知西洋國勢日盛，不可停戰艦建設。自古京長安者，未有不經略西域的，今南洋既定、漕米南遷，馬六甲為玉門，春風當度，不可反覆猶疑，必應定死國略不當修改，任那些人大義如雪反對如潮。」