第一六七章 拼命是錯的、掙錢是對的（六）（1/2）

讓約翰·賓退一步，即便他退一步，那也依舊有很多問題要解決。要解決這些問題，就不能只靠賓家族，還得把富蘭克林等為首的議會派都召集起來一起討論，這就是為什麼要在巴哈馬鼓動人來開會的緣故。

以歷史上美國革命中賓州土地問題的進步性來說。

革命是最高正義。

所以可以抄沒賓家族的地產，變為國有土地，摁著賓家族的頭簽字，不簽字就關到死。

在法理上廢除了英國封建法中的退租費，這個翻譯可能不準確，但大致就可以理解成除夜權稅類似的玩意兒。

但是，如果妥協呢？

如果妥協，賓家族把土地獻出來，不收退租費了，因為這裡面的邏輯是封建特權。

那麼，把這個退租費換個名，換成叫「捐助補償」我家族的土地，我捐出來給你們用，州政府賣地之後，給我一個數目的補償。這可不是封建特權吧？

法理上，有區別，區別很大。

實質上，沒區別，買不起的還是買不起。

是要法理上的反封建？

還是要實質上的反地主所有制？

是要法理上的把退租費換了個名，換成補償款？

還是在實質上，根本就不交這筆錢？

工農業資產階級反地主的原因，不是在反那些抽象的封建法理，而是從根本上，產業資本家認為「地主是生產環節中完全無用的廢物、實實在在的阻礙」。

退一萬步講，就算賓家族大發善心，主動把土地全捐出去了，捐給州政府了。

那麼，地怎麼分？

要不要來的人都有永業田？

賣地的時候，是最小額度3000畝？還是最小額度300畝？

一時間買不起，可不可以先拿著無息欠款，分期償還？

耕種的土地，是否要收稅？可不可以收稅？

不收稅的話，想要組織軍隊，防止越界行為，錢從哪來？

收稅的話，交稅是交實糧米？還是折色白銀？交折色白銀的話，賓州缺乏金銀貴金屬，能不能發紙幣？

發紙幣的話，是私人發？還是州政府發？

這些，都是問題。

而這些問題，大順都很關注。

或者說，不得不關注。

因為大順在北美折騰，就為了兩件事。

自由貿易，北美這群人說的不算，而且他們也支持自由貿易，這件事是要靠軍艦和英國人談。

西部邊界，英國那邊的人說的不算，因為英國不可能駐軍花錢來干一點收益都沒有的事，這就需要北美這群人儘快拿出一個具體的方案。

當然，法理、正義，這些東西，問題不大。

辯經嘛，六經注我、我注六經。

哪怕是新教，都可以今天必須要有有形聖人的教化、明天就可以無需有形聖人只要自我修持。

現在是英國政府可能不想當這個「壞人」，而北美的精英階層面臨中法印第安人的威脅，更傾向於愛英國，同時又想保留更多的自治權。

那麼，就得有錢。沒錢，啥也幹不成。

徵稅問題、以及如何對「抗稅」的人重拳出擊，這就是些實質性問題。

趁著中法給予北美十三州的巨大壓力，內部反動派和外部帝國主義勢力聯合起來，完全可以完成對抗稅、墾耕等活動的鎮壓。

既是說要給壓力，那麼大順這邊就不免要進行一些軍操表演之類，讓北美的「精英」們深刻認識到，北美不是他們一家獨大了，英軍無法讓加拿大的法軍完全撤退，再打下去，就是要給他們這些精英階層放血了。

在與約翰·賓會談之後，由約翰·賓出面，向在費城聚集的北美精英們發出了邀請。

大順的軍隊不會進入費城，但在費城的附近，租用了一大片土地，要表演軍操。

大量的費城居民，連同從各地趕來的北美精英們，大幾千人觀看了這場表演。

大部分局面是抱著看熱鬧的心態來的。

少部分人則是抱著直布羅陀被攻陷後的緊張心態來的。

大順的軍隊表演的也很有意思，除了表演了一下此時世界強軍通用的陣型演練外，還搞了一些看起來比較奇葩的展示。

放了兩個熱氣球。

朝著租用的林地發了一堆大號的、裝了油脂和橡膠混合物的大鑽天猴燃燒彈。

工兵表演了一種「威力極其巨大」的炸藥。

膛線槍桅杆射手在超遠距離射擊一群羊。

不同的表演項目，針對的是不同的人群。

對於那些受到了啟蒙運動和自然哲學發展而影響的精英階層，大順這邊是有幾重形象的。

除了哪些中國熱引發的富庶強盛的想像。

除了那些啟蒙學者描繪的道德理想國。

大順還有另外一個這幾年塑造出的形象，那就是一個理性的在追求科學的國家。

是不是，那是一回事。

發了多少論文，那又是內部圈子才能了解的。比如雷電法王富蘭克林，肯定知道大順科學院的一些研究成果。

而要塑造一種「重視科學」、「科技發達」的大眾普遍印象……或者說，塑造這個形象，這就需要另一套操作。

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