第一六六章 拼命是錯的、掙錢是對的（五）（1/2）

約翰·賓能找出一萬個理由，證明這些土地歸他、別人想要強制拿走是不對的。

他可以從《聖經》、講到英國習慣法、再講到傳統、再講到私有財產神聖不可侵犯等等、等等。

而大順這邊，也一樣可以找出一萬個理由，證明那些人如果將來有一天來把他的土地收走，是正確的。

且不提很多人所嗤之以鼻的「階級的道德」、「不同的階級有不同的法律」這些東西。

就說點宗教的。

《聖經》。

既可以解讀出君權神授、黑暗的中世紀。

也能解讀出宗教改革，迎來自耕農和小生產者時代。

甚至後來還在南美解讀出了解放神學，都能把《出埃及記》解讀成【上帝在歷史中站在被壓迫者的一邊，使被壓迫者得解放。靈性是在對上帝的忠信與為窮人獻身這兩者之間『辯證』的相互作用而形成的……】

所以，說到底，這就不是個講道理的事。

上古時候的辯論家們，就知道，辯論得先確定一個共同的認知。比如說什麼是白、什麼是黑、什麼是馬、什麼是牛，這些最基本的共識得有，然後才能辯論。

現在這個時代，連共識都不存在，最後只能講點實際的。

什麼是實際的？

說到最後，還是錢。

畢竟，這個時代是如此的大、又如此的小、如此的互相不同、又如此的習慣相近。

基督可能到了大順地界，不如關老爺好使。濕婆去印第安部落，肯定也就是個萬物有靈之一。

但是，手持100兩金子，別說從印第安人這跑到大順再跑到日本再跑到南美，都好使。

就是穿越到水滸傳之類的小說里，這100兩金子都足夠改變歷史走向了。

約翰·賓很鄭重地考慮了一下陳青海的想法，苦笑一聲道：「我明白你的意思了。」

「如果我不想讓他們搶我的土地，那麼我仍舊可以選擇支持跨越阿拉巴契亞山。但，因為現在打不過，所以我要支持，就得出錢，組織軍隊，仍舊要花錢。」

「這是個很現實的問題。」

「如你所說，英國政府一旦退出戰爭，是不可能在這裡繼續駐紮軍隊，來和法國人作戰的。要打仗，就得我們花錢了」

「而且，肯定是我們這些土地所有者花錢。因為商人不會花錢的，比如漢考克，我確信，他不可能為了西進奪地而出一分錢，因為他要賣茶葉。」

「而土地投機商……事實上，伴隨著你們參戰，沒有資本會選擇投資西進圈地。」

「你們毀滅了荷蘭東印度公司、現在又毀滅了倫敦東印度公司……這些金融家們，日後會對你們的警告，非常重視。」

陳青海聞言便笑了起來。

應該說，這正是這些年大順軍隊做出來的非常卓有成效的一件事。

歐洲的金融家，對「非大順持有、但卻距離中國人很近的高利潤投資」，如同上面沾了屎一般，能躲多遠就躲多遠。

當初荷蘭東印度公司的毀滅，很多人就已經有點長記性了。

等著這一次英國東印度公司也毀滅了，這個記性更是深刻。

在大順參戰之前，可是有不少大商人、金融家，找到華盛頓等人。建議他們牽頭，成立個西部土地投機公司，趁著和法國印第安人開戰的機會，先圈占個幾千萬畝土地。

將來必定大賣。

等著大順參戰，並且在巴哈馬讓漢考克帶個話，說必要保阿拉巴契亞山的印第安人後，很多人已經連夜撤資跑路。

不想招惹、也不想沾身上一身屎。

很多人更是哭的哭爹喊娘，本以為皮特這種戰爭狂人，一定會堅持把法國人從北美驅趕走。這麼好的機會，這不把全部身家都投進西北土地投機中？只要法國人一滾蛋，這地還愁賣不出去？

結果大順參戰，直布羅陀附近，一場海戰、一場陸戰，這西北土地投機的股東們，能撤資跑路的早跑了，剩下跑不了的就只能哭了。

資本是最精明的。

沒有英國的正規軍趕走法國人，指望著只能硬一分鐘的北美民兵們，去和法國正規軍爭奪俄亥俄谷地區？能不能打得過有法國支援火槍的印第安人都兩說。

這些年印第安人的力量也在飛速增長，法國人往大順賣人參貂皮賣的非常開心，也就更加注重給印第安盟友的「封貢」。劉鈺毀了高麗參貿易，俄國人毀滅了歐亞紫貂，這兩者貿易的很多好處，轉移到了印第安人身上了。

哪怕他自己對人參的藥用價值存疑，倒不是覺得一點用沒有，而是懷疑古方里的參到底是黨參還是人參。但這玩意兒，反正吃不死人，要是讓大順直接出財政補貼法國和印第安人那是不可能的，利用這種貿易，等於加了點中產稅或者奢侈品稅唄。這種稅，最容易加了，連拔毛的時候叫一聲都不會叫。

反正現在情況就是這麼個情況。

那些試圖翻越阿拉巴契亞山的貧苦百姓，尤其是貧苦的蘇格蘭愛爾蘭移民，他們即將面臨大順、法國、英國這三大帝國主義；外加北美諸多商業集團、土地地主集團、和種植園主的聯合絞殺。

事就是這麼個事，大順這邊正在和這些「先來的」移民，商量一下，搞個章程出來。

最起碼，這事歸你們賓夕法尼亞管。

或者蓄意屠殺印第安人，那就得拿出來個說法。是殺啊，還是絞刑啊，還是火烤啊，這個你們自己定。

你們要是不定呢，到時候就炮擊費城報復。

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