第一五零章 軟弱性的故事（2/2）

但現在嘛……

鞋匠、銀匠、律師、醫生、奴隸販子、商人、釀酒師、船長等，不同階層、不同階級的人聚在這裡，名義上，大家都是共濟會的兄弟。

按照會規，【在我們的神殿裡，除開位於美德和惡德之間的等級而外，我們不承認任何其他等級】。

無所謂小人不小人的，既然入了會，那麼顯然都是靈魂純淨的人，是有可能以純淨的靈魂容納至高真理、教化全人類、教人類分辨善惡的高格調小圈子裡的兄弟。

漢考克雖然感覺有些對比之後的噁心，卻還是和這些人，按照他剛學的共濟會的規矩，和這些人握了握手。

然後，他作為此時最後一個入會的，按照這些共濟會成員的姿勢，坐在了他的交椅上。

「小師弟，現在你已成為共濟會的一員。這裡的每個人，都是你的兄弟，並且也會嚴守會規，保守共濟會的一切秘密。」

「你的事，我們已經從沃倫那裡聽說了。那麼，現在，你應該坦誠地、真誠地告訴我們，在巴哈馬，到底發生了什麼。」

「那些異教徒，又和你說了些什麼？他們的目的如何？他們怎樣看待英國和十三州的貿易問題？」

至少在此時，麻薩諸塞州的這些人，反英情緒還沒有那麼強烈。

糖稅法此時的執行等於是零，在法律層面上的確可以視作英國政府無代表就徵稅，但在現實的物質層面上這稅壓根就征不起來就像後世的一些說法一樣：理論上，大明還征茶稅呢。

像是約翰·羅這樣的奴隸販子、走私販子，他們對糖酒徵稅問題比較敏感。

而像是保羅·利威爾等工匠這就是後來塞繆爾·亞當斯的高明之處，將具體的稅收問題，抽象成抽象的自由這些抽象的東西，才是這些工匠為主的小生產者所能熱情迸發的。

至於這些工匠們真正走向反英之路，要到歷史上七年戰爭結束後的歐洲經濟蕭條、以及63年末的最嚴苛的《鑄幣法桉》取締新英格蘭紙幣之後，才在經濟上真正走向了反抗。

還是那個簡單的道理，新英格蘭的經濟體系，和自耕農小生產者向內延伸的現實，大商人把控走私金銀的現實，只能靠紙幣在內部流通，因為他既沒有金山銀山也沒有和歐洲的貿易接軌；和南方州那種面向歐洲的種植園經濟不一樣。

種植園經濟手裡有歐洲的金銀，並且是必須要參與世界貿易的，內部市場對種植園產業的需求太小了。

而新英格蘭之前的自耕農傳統，使得產業很多是自給自足的，紙幣理論上也能用，至少在民間還可以作為媒介。關鍵是對工匠自耕農而言，去哪弄貴金屬貨幣去？

鑄幣法要求新英格蘭地區廢棄紙幣用金銀幣，那等於是要了這些小資產階級小生產者工匠的命，不反也得反了。

這裡面的事，得分開看。奴隸販子和走私商人是對糖稅關稅敏感的，而工匠是對戰後經濟蕭條和紙幣改革敏感的。

再加上，此時，法國人還在加拿大，之前還有阿卡迪亞驅逐事件擔心復仇；印第安人正在森林裡伏擊他們的民兵……

這時候，他們的反英情緒，真的不怎麼激進，更多的還是經濟和宗教的一些問題。

現在，眾人關心的，還是約翰·漢考克在巴哈馬群島，和大順那群人接觸，大順那群人到底要幹什麼？

這，是個參與政治的絕佳機會。至少，共濟會應該達成一個共識，確定一下在面對大順的問題上，是一個怎麼樣的態度。

現在的情況，是有些魔幻和不安的。

英國的海軍已經開始收縮回海峽，北美的走私徹底亂套了，根本管不住了。

可這背後，隱藏的兇險，就是法國人會不會打回來？會不會復仇？

大順和法國的海軍，如果擊敗了英國，英國很多人會不會逃到北美？到時候，宗教的問題、公理會和貴格會、貴族問題、國王問題，這些怎麼辦？

北美，新英格蘭，或者馬薩諸撒，對於戰爭到底應該是個怎麼樣的態度？中國人是否可能和法國人一起，登陸北美？

這些問題，關係到在場的每個人。而一旦出了最壞的情況，他們就不得不考慮一件事：如果不接納海峽被突破的英國國內那群人逃到這裡，無法抵禦法國和印第安人；如果接納，那麼土地問題、法律問題，又該怎麼辦？

這，當然是最壞的情況。

而這個最壞的情況，就得看大順這邊的態度，因為，法國人自己無力渡過海峽，甚至無力在北美增兵。

而如果……大順這邊，只是想要貿易，或者如同傳聞的那般，在踐行自由貿易……那麼，北美自然是可以和大順私下接觸，並且挾華自重，達成在英國議會中一些一直沒法達成的訴求。