第一五一章 恐嚇出來的費城會議（一）（2/2）

「如果把《航海條例》分開。」

「那麼，《航海航行法》，是有利於抽象的十三州的整體工商業的。」

「而《列舉商品法》，至少在二十年前，也是有利於抽象的十三州的整體工商業的。只不過，此時此刻，現如今，是絕對有害於十三州的整體工商業的。」

「《航海航行法》，規定了所有前往殖民地和英國的商船，必須在英國或者北美製造、且船主必須是英國或者殖民地的有籍貫的人、且船員必須是至少75%說英語的本國人。」

「我作為一個商人，我必須要說，如果沒有《航海航行法》。那麼，荷蘭人、瑞典人、法國人、葡萄牙人、西班牙人的商船，會讓我根本沒有成為商人的機會。他們的商船會在我們的港口橫行，而我們甚至根本無法擁有第一艘商船。」

站在商人的角度，甚至一些工匠的角度，這話說的……應該是沒錯的。

畢竟當初紐約並不叫紐約，叫新阿姆斯特丹。

當初科爾貝爾的那一套的重商主義，被稱作「畸形重商主義」，過度重視工業、手工業標準化和航海業。

而《航海航行法》，保障了北美的商人們，能夠掌控在英國殖民地貿易的航運業。

同時，因為船員的籍貫要求、以及船隻本身製造地的要求，也為北美創造了很多的工作崗位，以及極大地促進了北美木材加工業、造船業的發展。

這一點，是不能否定的。

海上馬車夫的死，不是因為死於什麼保守、腐敗之類，恰恰是死於他們傻乎乎地相信自由貿易，相信只要自己的船隻航運成本更低、運費更低，自己就能憑藉競爭優勢占據大西洋貿易的航運。

法國和英國很快就給荷蘭上了一課，告訴他們：傻吊，你的船造價低、你的運費低，並不是你能掌控航運業的原因。我的船造價高、我的運費高，但我有五一稅和高額商業稅支撐的海軍和陸軍，能讓你的航運業徹底完蛋。

現在漢考克轉述大順這邊的看法，把《航海條例》給拆成兩部分，拆成了《航海航行法》和《列舉商品法》，其噁心之處也就在這。

顯然，大順這邊試圖瓦解北美的反抗，將一個抽象意義上的獨立，瓦解成一個又一個的小問題。

把一個更高層級的問題，拆成一個個可以討論的分支問題，從而瓦解北美的反抗以致，橫向將北美切成一個個不同的利益群體，而不是一個抽象的美利堅民族的自由。

一旦開始這麼拆分，只要第一個問題開始往「利益」、「妥協」、「商量」的角度上引，原本激情的反抗精神也就逐漸被瓦解了。

現在，第一個問題拿出來，在場的有商人、有律師、有工匠……怎麼看待這個問題？

如果這是對的，那麼是不是就是說，《航海條例》本身只是有缺陷的，並不是要完全否定的？

完全否定《航海條例》的全部，從法理上否定、從意識形態上否定，那麼北美日後的任何反抗行為，便擁有了正義的大旗。

而只要不完全否定《航海條例》的全部，不是從法理上否定、從意識形態上否定，那麼北美日後的反抗行為，就會變得在正義性上非常不好解釋。

大順這邊很噁心地把《航海條例》拆開，其用意之險惡，隱藏極深。

現在，這種險惡的毒已經滲透過來，漢考克轉述完拆開的《航海航行法》後，眾人只能認為，這是對的。

塞繆爾·亞當斯，是北美真正的經學大師，他是第一個發現北美的反抗的經書到底該怎麼寫的人，也是他發現必須要把問題抽象化、堅決不能討論細節的。

是他，賦予了北美「聞誅獨夫紂矣，未聞弒君」的正義性解釋，當然他不會用文言文，而是用的「如國民除反抗最高君主外無他法以自保時，如此作法是否合法」，實際上討論的還是那個「馬肝之辯」。

然而，因為塞繆爾·亞當斯，是一神派，也就是否定三位一體異端派的，所以他並沒有出現在這裡的共濟會集會中。

理論的重要性，在共濟會的這次聚會中就體現了出來。

沒有足夠高水平的理論、或者經書，他們很容易被大順那群辯了快兩千年的「食肉母食馬肝，未為不知味也；言學者母言湯、武受命，不為愚」的人，帶到了溝里去。

這些人既然贊同，漢考克接著又道：「真正有問題的，是《商品列舉法》那群人，把這個法律，叫做『一口通商』。」

「按照《列舉商品法》中的商品清單。」

「棉花、靛草、蔗糖、菸草、雪松、斑點木、薑黃、染料木、大米、糖漿、海軍用品、海狸皮、朗姆酒等等列舉的商品，必須要運送到英國本土，徵稅之後才能在指定的港口對外貿易。」

「而進口的商品，如茶葉、絲綢、棉布、糖蜜、瓷器、金屬製品等，必須在英國轉口，繳納關稅之後，才能運到北美。」

這個問題，正是此時北美開始探討的問題，起源就是《糖蜜法》。

雖然，其實這個稅壓根收不上了，但是，正是因為這個33年的糖蜜法，引起了北美一些人的反感，開始討論起來母國是否已經開始阻礙他們發展了。

當然，也是因為時間到了。之前因為貿易保護和產業扶植，導致了北美產業發展，商品增加。而英國的工業革命遲遲沒有爆發，使得英國已經吃不下這麼多的北美原材料了，反對的聲音自然越發的大。

然而，漢考克並沒有針對英國「一口通商」的問題，說對還是錯。

而是轉述了大順那群人在巴哈馬說的另一番話。

「在貿易體系中，《列舉商品法》，才是現在英國落後的貿易體系的精髓之所在。」

「而皮特，正是這種落後的貿易體系的支持者、虔誠者、克倫威爾的繼承人。」

「英國向北方加拿大地區的進攻、試圖和西班牙開戰奪取西南部的原因，也正是因為皮特繼承了克倫威爾落後的貿易思維、並且虔誠的實踐它。」

「進攻北方，是為了擴大殖民地；試圖開戰西班牙，也是為了擴大殖民地。」

「而擴大殖民地的目的，就是為了延續《列舉商品法》所隱藏的落後的貿易體系。」

「通過更大的殖民地獲取原材料、而本國向殖民地傾銷商品，從而積累金銀，讓金銀向母國流動。」

「而大順，正是要來糾正這種錯誤的貿易思維的！」

這話一說完，在場的人立刻發出了贊同的聲音。

按照他們的理解，大順要來糾正這種錯誤的貿易思維，顯然也就是說，大順要幫著北美爭取到去除《列舉商品法》和關稅。

做北美殖民地的「解放」者？

至少，正常人都該這麼理解。

然而，在一片贊同和歡呼中，漢考克卻用一種苦笑不得的語氣道：「兄弟們，請先不要過早高興。」

「那群中國人說，既然奪取加拿大、和西班牙開戰奪取殖民地，都是這種錯誤的貿易思維的延伸……是要維繫既有的重商主義的體系，再把加拿大和路易斯安納等地拉進這個體系中去。」

「所以……他們覺得，要糾正這種錯誤的辦法……」

「是出兵幫助法國奪迴路易斯堡、資助印第安人奪回他們自己的領地、資助西班牙人打退英軍的進攻。」

「不讓英國繼續擴大錯誤，把加拿大等地，拉進入到錯誤的的貿易體系中。」

「他們，已經決定在出兵加拿大、支援印第安人一萬支火槍，並且正在奪取直布羅陀。」

「這樣，就可以防止英國擴大自己的錯誤了。」

一席話講完，在場的所有人全都傻眼了。不少人還入股了對西部和北部土地的投機呢，這不扯犢子嗎？