第一五四章 恐嚇出來的費城會議（四）（2/2）

這就是早期山巔之城第一版中說的「有形聖人」。

這個教義……一開始問題不大。

因為墾耕殖民地的特性，使得資本主義的發展沒那麼迅速，勞動者都可以憑藉勞動獲得自己的一份生產資料。

就這種土地滿地是、包米隨便長、好的旱草甸子上等地連成片的狀態，這要是還能混到餓的活不下去的地步，那真可以說是你窮是因為懶。而且，誰勤快、誰虔誠、誰努力幹活，確實就能小日子過得富裕。

所以雖然教義這麼扯犢子，但物質基礎在這擺著，倒是也沒出大問題。

然而，伴隨著百餘年的移民、墾殖、先來者成本地主、歐洲金銀資本的湧入、工商業的發展、適合墾耕的土地減少、土地投機商的圈地等等。

這些年，貧富分化、非常嚴峻的貧富分化，已經出現。城市已經出現了底層，農村也出現了佃農，契約奴的日子也過的不如早先干幾年就能成自耕農了。

這時候，再去宣揚那一套：貧富不均都是上帝預定、你窮是因為上帝沒選你之類的教義……

只能說，北美的小日子過的還行，貧民底層沒那麼多，資本主義的發展還沒深入，否則的話，早一群人喊出來商人地主寧有種乎了。

這套東西，已經傳不動了。

而此時的宗教回流、道德復興等一套東西，就要大改教義，像平民傳教，讓平民重拾信仰和對上帝的虔誠。

因為，不改教義的話，底層百姓琢磨著：按這個貧富皆由上帝預定的說法，我都是被拋棄者了，我信你媽的信？

而又因為北美十三州各個殖民地的特性……別說統一的國內市場了，各個州之間的關稅大戰和互相提防，教會爭端與衝突，使得美利堅民族根本沒有被創造的條件。

還是需要這一次宗教復興、道德回流，那些傳教士到處熘達，十三州滿地亂竄，使得各個州之間的溝通加深，才算是有了創造美利堅民族的條件。

但是吧……也因為教義需要大改，以及之前的起義抗爭。

使得如麻薩諸塞不得不做出了讓步，允許浸禮派、教友派、貴格會、長老會、摩拉維亞派等，不需要再繳納「異教丁稅」了。再收，人家就要起義了。

問題是沒錢怎麼支撐宗教？不收「異教丁稅」，就得問底層收。東邊丟了西邊補，自來如此。

現如今伴隨著宗教回流、傳教士十三州到處竄，以及加爾文宗那已經完全不合時宜的教義。

再加上問底層收宗教稅等激發的矛盾激發……

創造一個統一的美利堅民族這件事，造還沒造出來呢，已經有走底層路線的理想主義牧師，帶著底層民眾開始抗宗教稅、要求公地分配、減租減息降低高利貸債務、反對給教會交稅等武裝抗爭事件了。北美，已經發生了北美特色新教版的「擲出窗外」事件了。

這事兒吧，大順摻和之後，就更噁心了。

如果沒有大順的摻和，英國拿到加拿大，因為天主教問題，不得不選擇寬容的《魁北克法桉》，直接把已經快要搞成互相燒人的十三州教派爭端，給團結起來了。

因為，教派爭端，大家都是新教的。

這天主教，可是絕對不能容忍的。

英國搞宗教寬容，促成了美利堅民族的形成，因為英國為馬上要把腦漿子打出來的新教各派，塑造了一個嶄新的、完美的共同敵人。

在北美起兵的「十二大恨、二十八大罪」里，這《魁北克法桉》的天主教寬容政策，可是位於十二大恨和二十八大罪的前列。

這回好了。

大順出兵，人參貂皮貿易的引誘，魁北克和英國一點關係沒有了。英國也不用出台天主教寬容法桉了。

公理會、公理新派、公理就派、英國國教、長老會、上層派、底層派，這回先互相把腦漿子打出來吧。

塑造美利堅民族，先別想了。沒有西部土地泄壓、貧富分化開始出現、沒有共同敵人暫時放下爭端團結、資本力量開始侵蝕、經濟基礎改變……估計用不了多久，那就真要夢回1553日內瓦大燒烤時代了。

新教燒人，可比天主教勐多了。新教的基督原教旨和反智傾向，比天主教不知道高到哪裡去了。

只不過，後世人們只記得布魯諾，畢竟天主教亡天下了嘛，新教當了閃教天子。

老恩可是評價過：【新教徒在迫害自然科學研究方面，超過了天主教徒。賽爾維特要發現血液循環過程的時候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個鐘頭】

故而，即便這個傳說中的共濟會，真像是玄幻故事裡那樣，是個神通廣大的神秘組織。

此時，卻也無計可施。

因為，談民族，談不了。

談階級，他們不認。

談宗教，不要說各個教派，就是公理會自己，現在已經分出來了上層派和下層派、改革派和原教派。

這也不能用、那也不能用，最後只能空談什麼至高的真理、永恆的正義，而這些東西此時是缺乏一個能夠容納這些扯犢子空談的現實載體，從而落到實處，把人組織起來。

既是如此，麻薩諸塞州共濟會的這群人，傾向於妥協，也就是某種程度的必然。

…………

於此同時，巴哈馬會面結束後，大順意圖召集北美「名流」和「有社會影響力人士」，前往費城，共襄大舉的消息，已經在十三州傳遍。

和麻薩諸塞州共濟會的情況類似或者不同，不同利益、不同心態的北美「社會賢達」，都開始朝著費城方向移動。

商人們，關心關稅和自由貿易。

土地投機商，關心和法國的戰爭與印第安人戰爭問題。

教會，關新異教徒問題。

種植園主，關心國債和出口管制問題，以及大順對於西非奴隸貿易的態度。

工場主，關心進口關稅問題。

律師、醫生、工匠等……則是為了提升社會地位，和自我知名度。

唯獨占絕對多數人口的自耕農，沒人在意他們。他們甚至都不如印第安人和黑人奴隸，至少在考慮去費城的人群所考慮的利益或者道德議題中，無甚存在感。