第一八一章 國富論（三）（1/2）
既然曼徹斯特和蘭開夏的紡織業，不能算作自由貿易而發展起來的典型。
那麼，是不是蘭開夏曼徹斯特的紡織業，就一定發展錯了？
這就是個要不要把「自由貿易」作為聖經的問題。
如果把「自由貿易」看作新時代的「聖經」，那麼很多問題就可以決絕了。
即，因為他不符合「自由貿易」，所以即便他的紡織業有所發展，那麼也是錯的。
一旦抱著把「自由貿易」當「聖經」的想法，往往就會產生一種很特殊的想法。
這種想法，簡單來說，大略可以用一句話來形容：
寧可割地又賠款、要留清白在人間。
寧可全國大失業、要合真經於四方。
一般來說，新的學說一般會在兩種情況下出現。
以英國為例。
一種，是為了叼飛盤。
典型，就是輝格史觀現狀是我很厲害，那麼我為什麼很厲害？因為我一直很厲害。
另一種，是為了反現狀。
典型，就是英國的自由貿易思潮。
自由貿易理論，是非常典型的「缺啥喊啥」。
典中典的缺啥喊啥。
因為本國一點都沒有絲毫的自由貿易，所以才要呼籲自由貿易。
是以，即便這個小冊子開篇的兩個「建議」，聽起來好像就非常離譜。
但實際上，包括喬治三世在內，並不感到太過驚訝、或者太過難以接受。
因為，這並不是他們第一次聽到類似的觀點。
相反，他們經常聽到類似的觀點，甚至很多觀點比這個更激進、更離譜。
聽的多了，閾值高了，再聽一聽這兩個相對英國的激進派，並不算離譜的建議，那也不會覺得有什麼不可接受的。
也就是說，即便在幕後寫這個小冊子內核的劉玉，都認為這兩條建議過於離譜了。
但實際上，英國本土的人，提出過比這個離譜幾十倍的想法，劉玉的這點小建議，壓根還排不到離譜的前列。
為什麼會出現這種情況？
要理解英國為什麼會出現如此激進的自由貿易學說，或者說，為什麼說自由貿易學說在英國，和輝格史觀那種去解釋英國為何牛批的方向不同，而實際上是在激進地反英國的體制？
要理解這一點，要先知道此時的英國是個什麼樣的國家。
不用去翻歷史書，只是用簡單的思維去思考一下。
在18世紀的技術條件下，一個能把財政收入收到「全國GNP的13.5%」的國家，得是個什麼樣的國家？
實際上，這麼說吧。
此時的英國，至少在貿易問題上，幾乎是《秦法》的理想國。
是距離《管子》這本書，最最最近的一個現實存在的國家。
是一個真正把把那些傳說中的嚴苛刑罰，貫徹到鄉村的國家。是一個能讓大明、大順這種皇權不下縣的帝國君主，羨慕的五體投地的國家。
舉幾個簡單的例子。這裡暫不用基督紀年，以年號紀年。
比如：
【尹麗莎白八年，第三號法令規定：凡對外輸出綿羊、小羊、公羊老者，若初犯沒收其全部貨物，監禁一年，在市斬其左手，釘在市鎮示眾】。
【再犯，即宣告為重罪犯人，判處死刑。】
再比如：
【距海岸十哩以內的羊毛所有者，必須在剪下羊毛後三天內，以所剪的數量及藏所，書面報告最近的海關】
【報告應包括：剪了多少頭羊？家裡養了多少頭羊？剪了多少羊毛？準備賣到什麼地方去？】
【在其中任何部分轉賣以前，又須以羊毛的捆數、重量，買者姓名住址，及移運地址，作同樣的報告】
【凡居在距海十五哩內的人，在未向國王保證，和出示向西報告之前，不得購買任何羊毛】
【倘若未作這樣的報告和保證，便將羊毛向海邊輸運，一經發覺，就沒收其羊毛，犯者科罰金每磅三先令……倘在查封後，有人要求領還，必須對國庫提出保證，在敗訴時，除了其他一切處罰，還須交付三倍的訴訟費】
再再比如：
【威廉三世八年之法令：凡羊毛貿易，羊毛不得裝在箱內、桶內、匣內，以防逃避】
【只可用布或皮革包裝，外面寫著三吋長的大字「羊毛」或「毛線」，否則沒收貨物及其盛器，每磅罰三先令，由所有者或包裝者交納】
【除了在日出及日落之間的時候，羊毛又不可由馬或馬車搬運，也不可在離海達五哩以內由陸路搬運，否則沒收貨物及車馬】
如果說，這還不像是「秦法」。
那麼，加上下面這兩條，那就絕對沒跑了。
【凡違法賣羊毛種種，皆有罰款……】
【對居民中任何二人執行裁判，裁判罰金，由其全村課稅來償還】
【倘有人私通小邑官吏，以求減免罰金，則處以徒刑五年】
【任何人都可告發】
【告發者免罪、免罰】
再有：
【依威廉三世八年之第20條法令之規定：織機或機械禁止輸出，違則不僅把輸出乃至企圖輸出的織機或機械沒收，而且須科罰金四十鎊】
【此法令鼓勵告發。罰金40磅，一半歸於國王，一半歸於告發人】
【另後之法令……若私自出售，違則貨物沒收，犯者科罰金二百鎊，知情不報又以船供其運輸的船長，亦須科罰金二百鎊】
【一半罰金歸於告發人】
這些法令，只是林林總總的諸多法令中的一小部分。
一葉落，而知秋至。
這還只是羊毛部分。
若是加上鹽、木材、靛草、松脂、糧食等等，可以說蔚為大觀。
讀懂了這些法令。
也就可以理解，為什麼《里維坦》這樣的書，會由英國人寫出來。
人只能想像自己見過的東西，沒見過的東西怎麼想？
那些被「諷刺」為里維坦的東方的君主制國家，不管是大明，還是大順，甚至更早的大唐大宋，真的只能說那句話：我是個屁的里維坦？我要是里維坦能是這個吊樣？
甚至可以說，狗屁的百代皆行秦法，大明大順這樣的破落戶，也配說自己行的是秦法？
讀懂了這些法令。
也就可以理解，為什麼北美那群人，對「自由」如此的嚮往。
為什麼會英國派人統治北美，是那樣的恐懼。
為什麼富蘭克林希望把賓夕法尼亞變成王家殖民地，本來是為了更好地處理稅收和分地問題，結果賓夕法尼亞的百姓，寧可讓賓家族繼續當賓州的大地主，也反對富蘭克林讓賓州變王家殖民地的想法。
甚至可以說，此時的英國，於法律上，嚴苛到無以復加，各種鼓勵舉報、鼓勵舉報者分享罰款。
於經濟上，是地球上距離《管子》裡面那一套東西最近的國家。
沒有之一。
了解了這個大背景，才能理解，為什麼說輝格史觀是叼飛盤的，我牛是因為我的政策對；而自由貿易理論，是反英國體制的，認為英國做的一切都不對。
如果，把自由貿易理論，理解成「對英國成為日不落的解釋」，那恰恰是反了。
自由貿易理論的出台，恰恰是「如果英國不管這麼多，英國早起飛了，肯定比現在飛的更高」。
雖然，以劉玉的三觀來看，會覺得純扯犢子。
要是英國不這麼搞，英國不是起飛了，而是英國早炸了。
從羊毛到呢絨、從造船到製糖、從棉布到骨瓷，真要是沒有保護和限制，早就被沖爆了。
真要玩自由貿易，你英國的航運業，何德何能與海上馬車夫荷蘭競爭？
你英國的紡織業，何德何能與印度競爭？
你英國的羊毛質量，何德何能與西班牙競爭？
甚至，你英國的蔗糖業，何德何能與法國競爭？
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