第一八一章 國富論（三）（2/2）

甚至，你英國的蔗糖業，何德何能與法國競爭？

連亞當·斯密，這個真正的此時代的英國人，都說，英國的蔗糖業無法和法國競爭。

因為：【（蔗糖島嶼殖民地）對奴隸給予些微保護，使不大受主人侵凌的法律，似乎在政治十分專制的殖民地上（專制的法國），比在政治完全自由的殖民地上，可能施行得更有效些。】

【在設有不幸的奴隸法規的國家（比如法國），地方長官在保護奴隸時，就在一定程度上，干涉了主人的私有財產管理。】

【在自由的國家，主人或為殖民地議會代表，或為代表的選舉人，所以地方長官，非經充分考慮，不敢幹涉他們。地方長官不得不把他們放在眼中，這樣就使他難於保護奴隸了】

【法國政府的專制的特質，使得他們對於黑奴，能有更好的管理方法，給予奴隸些微的保護，使不大受主人侵凌……】

總之，出台法律，不讓上層無底線的壓榨下層，是專制。

而，不敢幹涉，上層就是地方豪強，不能干涉主人對「私有財產（奴隸）」的處置，是自由。

所以，在啟蒙時代，讀到諸如「自由」、「專制」之類的詞的時候，一定要先想一想，是不是自己理解的意思、以及自己為什麼腦子裡一下子就冒出來了思想鋼印覺得就是自己理解的那個意思。

以及，為什麼說，法國的高等法院，在面對「清查田畝」問題時，他們說這違背了自古以來法蘭西的自由的傳統，這裡說的「自由」，並不是哲學意義上的自由。

英國人為什麼能寫出來《里維坦》？

逃離到北美的人，為什麼這麼恐懼英國的直接統治？

為什麼英國能把財政，收到GNP的13.5，而法國連一半都做不到；中原的大明別說GNP的13.5，能不能收上來1.35%，都難說。

為什麼在1700年代，就開始出現了鋪天蓋地的自由貿易的思潮？

為什麼說這一次提出的六條建議中看起來最離譜的兩條，在英國會有廣泛的受眾，且包括英國國王在內都不覺得這太過驚悚？

原版的《國富論》，到底是解釋現實的？還是想要改變現實的？

原版的《國富論》，到底是因為英國有自由貿易，而出書證明自由貿易就是好的？還是因為英國簡直走向了自由貿易的絕對反面，所以才要出書來宣揚自由貿易？

原版的《國富論》，更多的是理性的思考，是推理，邏輯，演繹。

而此時此刻，經劉玉注經的《國富論》2.0p露s版，則加上了一些現實的印證、證據。

或者說，扭曲的鼓吹。

使得這本小冊子，更加充滿了說服力。

人，大多數是慕強的。

而很多時候，或者說，在這個時代，經濟學甚至哲學，都是在忙著解釋世界、解釋歷史。

正如伏爾泰等「精中」、「精儒」，乃至於法國重農學派在大談東方制度的優越性……

而從大明到大順，一直到現在為止，其富庶的形象、神奇的瓷器絲綢棉布、優雅的茶葉漆器等，都使得很多歐洲人在琢磨，到底是什麼原因導致了東方的富庶。

大順窮不窮？

窮。

送到西南山區、送到甘肅荒涼地、送到鹽改之前的兩淮鹽戶那，體驗一圈，就知道什麼叫貧窮了。

大順富不富？

富。

至少外在形象是富庶的，茶葉絲綢、精巧棉布，這些東西都是標準的文化輸出，無一不在海外宣揚著大順的富庶。

富庶，總得有原因吧？

既然是解釋世界，那麼總有不同的角度。

現在這本小冊子的角度，或者說劉玉扭曲的注經，是從什麼角度切入的？

大明也好、大順也罷，土地是不是具有排他性的所有權？

大明也好、大順也罷，土地是否在所有者無法履行稅務義務和債務義務的時候，可以將他所擁有的排他性所有權的土地用來履行稅務義務和債務義務？

大明也好、大順也罷，是否對棉紡織業進行過補貼？是否對棉紡織業給予補助金支持？

大明也好、大順也罷，是否有專門的法令，禁止四川搓棉花、或者禁止廣東搓絲綢？

大明也好、大順也罷，是否針對幾乎所有的商品，徵收消費稅？

現實里有沒有，是一回事。

理論上法律上名義上有沒有，又是另一回事。

理論上，大明是擁有內部統一市場的。

現實里，三十里一鈔關、五十里一稅費，以至於出現了去某地賣東西，走到一半覺得再走下去要把褲衩賠進去，連貨都不要了連夜跑路的事。

但這不重要，重要的是，名義上，包括大順在內，其「稅率」是很低的。

地方上沒錢，攤派也好、火耗也罷，朝廷那是標準的「君子遠庖廚」，朝廷名義上的稅率，就是低。

甚至於，名義上，連孟子的十而稅一都沒達到。要知道，低於十而稅一，孟子直接認定為蠻夷，因為蠻夷沒有組織度、沒有行政機構，所以才能二十稅一，而一個正常的國家搞什麼二十稅一、三十稅一，那就快滑向無能且低行政能力的蠻夷了。

說句難聽的，哪怕是後世信息傳播極為發達的時代，很多人對遠方的了解還是基於自己的想像、甚至動輒想成理想國。

於此時，那就更不用提了。

而劉玉扭曲的「注經」，抓住的就是這一點。

把東方在西方通過茶葉絲綢等表現出的富庶，歸結為「自由貿易」。

或者說，歸結於《國富論》原版的諸多內容。

比如，按照《國富論》原版，說北美殖民地為何富庶的時候，有這麼一條原因：

【在賓夕法尼亞，取消了長男繼承權，土地象動產一樣，平均分配給家中一切兒女】

【新英格蘭三州的法律，和《摩西律》一樣，允許長子得雙份……但只要經過一兩代，土地又可能充分分割了，分給家中一切兒女……】

那麼，大明也好、大順也罷，翻翻史書就知道，在民間，本來就是均分繼承法。

往往是大地主經過幾代人後，都變成了小地主，然後再變成自耕農……

顯然，要劉玉要歪經的話，他完全可以把原版《國富論》的諸多內容，和大順的諸多政策一一對照。

實際上，也基本差毬不多。

土地買賣、土地私有……這些玩意，玩的早多了。

他可以舉出無數的例子，只要稍加扭曲。

至於他自己信不信……

只能說，劉玉的改革，全盤照著「原始積累」這四個字來，是搞重商主義和科爾貝爾主義最狠的。

能狠到連對日貿易的商船大小、規格、炮數、船長的學歷資格都有嚴格的控制。靠這日本的鎖國心態、和德川幕府想要壟斷貿易獲利的心態，兩邊聯合對「自由貿易」突破大順嚴苛壟斷專營權的「自由的英雄販子」進行殘酷的打壓。

他不是不信，其實他挺信的，至少在這個時代，他比多數人相對而言更信。

只不過……

在國內，信這一套，頂不住土地私有加排他性所有權買賣，導致的土地兼併、治亂循環，200年來一波大起義。

靠念經，不能念的百姓們都做乖乖餓殍，維繫自由交易的神聖性。

在國外，信這一套，頂不住英國自己出台棉布禁止令、法國行政命令要求法國東印度公司最好不要進口漆器絲綢，使得大順的出口受到嚴重影響。

靠念經，最起碼，不能把英國的《棉布禁止令》、《茶稅》、《麻、絲、帆布、松柏油、靛草等列舉商品補助金辦法》給念沒了。

正因為他信一部分，所以他才能照著思路搞出來這個《國富論》2.0p露s版，給英國開了這麼一個藥方。

而這個藥方里，關於讓英國「加大貿易逆差」、「爭取二十年內把國內白銀流出三分之二」的建議，又可以用一個更高維度的視角，來獲得英國人民的支持。

正如原版《國富論》里，亞當·斯密狂噴英國的角度

【這套體系的設計者，不難於確定。我相信，那決不是消費者，因為消費者的利益全被忽視了】

【那一定是生產者，因為生產者的利益受到那麼周到的注意……消費者或不如說其他生產者的利益，就為著製造業者的利益而被犧牲了】

【消費是一切生產的唯一目的，而生產者的利益，只在能促進消費者的利益時，才應當加以注意。這原則是完全自明的，簡直用不著證明。】

既然，消費是一切生產的唯一目的。

那麼，英國這些年積攢的這麼多白銀，為啥不全消費了呢？

為啥不通過降低關稅、甚至取消關稅，讓廉價的大順棉布、法國葡萄酒、法國糖蜜、西班牙菸草、大順瓷器、北美糧食等，瘋狂湧入，從而提振英國人民的生活水平呢？

使得10磅的家庭，過上原本30磅家庭的生活，豈不美哉？

怎麼說，也攢了150年的家底子。

只要放開，幾年之內，這種吃家底子的辦法，一定會讓多數人滿意，甚至許多年後還會有人懷念這段吃家底子的時光，譽為黃金時代呢。

從西班牙開始發鈔開始，英國苦了150年、幹了150年，積累的家底足夠厚了。該好好消費了，爭取二十年內，把積攢了150年的白銀都花出去。

這對於多數英國人來說，是充滿誘惑力的選項。

而反對者……反對者，也就是英國的新興階層、新貴族、工業資本家，被大順的工業資本，打的快死了，他們已經沒有多少力量來反對了。