第八一二章 脈絡（2/2）

其二嘛，大順對這件事也不甚在意，源於大順樹立的官方正統學問。

大順的道統，不是接的堯舜。

而是按照陳亮的學問，認為堯舜等，在道上，得了滿分；漢唐，仍舊有道統，得了六七十分。

大順接的不像是前朝，不是直接堯舜的法統。

而是堯舜，傳給大禹，然後商湯，然後文武，然後劉漢、李唐……道統始終在，只是「做的盡與不盡」。

陳亮的這套道統說，可是大順開國之初急需的東西。

按照朱子的道統說，事兒就麻煩了，對大順很不利。

之所以大順選擇永嘉、永康派的學問，試圖為官方正統。

一方面是因為李過的遺澤。

另一方面，也真的是統治需求。

雖然說，這個學說是戰鬥的學說，等著逐漸穩定之後，發現其實還是朱子學更好用。

但畢竟大順開國過於艱難，有些東西傳承的時間太久，一時半會真就不好掰開。

而且和滿清極大的區別，就在於最適合大順道統合法性的學問，只有靖康恥之後的永嘉永康學派，而且是真不好用理學。

偏偏這兩個學派又是發源於商品經濟開始出現的江南地區的，裡面確實重視工商業發展。

當然，對統治者而言，道統合法性是主要需求，工商業那一套算是附加贈品。

但這些「贈品」，還是對大順產生了深遠的影響。

而且既是選了這個學問，即便沒立起來，可裡面的說法便多了。

按照大順開國之初推崇的意識形態學派，道統一直在。

只是一套試卷，得分不同。

那麼，堯舜等先王是帝？還是聖？還是帝聖一體？

再換句話說，帝、聖一體，那麼是不是把這套「試卷」做到滿分，帝就是聖了？

皇帝，按照這一個道統說法，是有封聖可能的。雖然只是有可能，但聖、帝一體，帝「考試」只要卷子滿分，就能升格職稱為聖。

至於那句「君相不學這靈丹道，且往鄉間親自教」，大順統治者也只當是「做不得帝師，發發牢騷，何必去管」而已。

而這學派在鄉間宣講太祖六諭，幫助維穩，倒也沒必要進行打壓。

再者，又因為當初有人為了自己的官位想搞文字獄，也就是泰州學派的「武王伐紂該請薇子做天子、自己回陝西」這個事。

雖然沒搞起來，但基本上可以宣告這個學派在官方層面上，徹底廢了。

廢，指的是不可能作為官方學問了。

既是本身廢了，正道走不通了。

其在鄉間自干維穩，倒也挺好的。

《太祖六諭》對封建統治者可是好東西。

不只是對大順這邊好，文化圈都一樣。

幕府那邊，六諭講義是教科書；琉球那邊，也是御教條。

重點就在於「各安生理，毋作非為」。

當然，像是趙立本這樣的大字不識幾個的百姓，也沒有居廟堂之高過，哪裡知道這幾句唱詞裡面，隱藏了這麼多東西。

反倒是那些比較通俗易懂的道德規範，他是非常容易聽懂的。

善自為善，與人為善。俱要勤吾耕煎，守吾門戶，愛吾身命，保吾室家。務須父慈子孝，兄愛弟敬，夫和婦隨，長惠幼順。毋以強凌弱，毋以眾暴寡，毋以奸欺良，毋輕易忿爭。小心奉官法，勤謹辦國課，恭儉以守家業，謙和以處鄉里……

見善互相勸勉，見惡互相勸誡。

永為良善之民。

這就讓趙立本心裡有些迷糊。

他算是良善之民嗎？

想了一下，只怕自己怎麼也算不上良善之民。

當年興國公搞鹽墾改革，他的利益受損，對改革相當不滿，選的可不是去當良善之民，而是直接和一些兄弟幹了波大事。

被騙到黃龍府金礦之後，自己要是良善之民，就他媽死在那了。靠著一身本身，和當初鹽戶暴動時候的經驗，組織了礦工暴動。

熬到了大赦，終於可以返鄉了，雖然大赦之後自己的罪沒了，但自己就是良善之民了？

見善互相勸勉，見惡互相勸誡。

啥是善？

啥是惡？

自己倒是兄愛弟敬，長惠幼順。毋以強凌弱，毋以眾暴寡，毋以奸欺良，毋輕易忿爭。

可，小心奉官法，勤謹辦國課……

官法直接圈地，這也需得奉？不奉便是惡，奉了才是善？

他雖不識許多字，但也算是走南闖北，開闊了視野雖然是被動的。

但這種從黃淮走到黃龍府、經歷過小農經濟還未建立就直接瓦解的關東城市鄉村的人，哪裡還能是這些東西所能管束得住的？

趙立本心道，這些玩意兒，說給那些一輩子沒出過村子的人聽聽，或還有用。我這輩子，怕是悟不了嘍！

還是找到弟弟，看看老婆孩子是否還活著，離了這，自去關東好好過日子去。

他在路邊等了一陣，直到儒生引著他們把歌唱完，這才走上前去，叫了聲叨擾，詢問了一下弟弟的下落。

倒也別說，這裡的人似也確實比別處更有教化。

說話客客氣氣，指點了他弟弟的田地，告訴趙立本可能在地里忙呢。還很熱情地詢問了趙立本從何而來，怕趙立本不知道，還仔細指引了路。

趙立本道了謝，自沿著指出的路，去找自己的弟弟。

雖然不會念詩，可那種近鄉情更怯的心情，還是充滿了心間。深吸了一口氣，帶著一種比當初在金礦暴動時候更緊張的心情，不由自主地加快了腳步。