第七七九章 經驗豐富（1/2）

打是暫時打不起來了。

可是松江府這邊生員的鬥爭可是沒停下。

有了明中晚期積累的豐富經驗，以及新時代下的新經驗總結，松江府這邊的生員們，可謂是步步緊逼。

雖然不再動手了，可是在輿論上，揚州府那邊的生員已經徹底輸了。

之前的政治流氓，配合專業打手，已經在這個突出部，獲得了輿論上的勝利。

而這些生員們，則憑藉這個良好的基礎，在用拳頭取勝之後，更加鞏固了勝利。

江南地區的生員們，對如何掌控輿論、如何煽動輿論，在前朝中晚期的鬥爭中，磨礪地愈發成熟。

比如，要煽動輿論、要造謠，就需要明白一個道理。

就是要搞輿論，千萬不要無的放矢，不看對象。

如果真想煽動輿論，真想造謠，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什麼人看、給什麼人聽的，否則就等於下決心不要人看，不要人聽。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎……

這些東西，可真不是劉鈺教的。

而真的是生員在前朝的鬥爭中，自己悟出來的。

比如經典案例的「民抄董宦」事件。

第一步，如果要煽動輿論、造謠、獲得輿論優勢，就需要明白，民眾真正喜聞樂見的是什麼、民眾能接受之乎者也嗎？

顯然，不能。

所以，就需要先寫一本戲，叫《黑白傳》。

將要攻擊的董其昌的種種罪名、醜惡，寫成戲劇。

百姓是喜歡看戲的。

將輿論放在百姓喜聞樂見的戲曲中，迅速傳播。

出錢，到處演戲，讓百姓來看。

短短几天時間，整個松江府、蘇州府，都知道董其昌以七十歲高齡，老牛吃嫩草，搶民女。

等著董其昌反應過來的時候，木已成舟，輿論徹底不在他這邊了。

至於這件事到底是不是真的，那就不重要了。

看過戲的百姓，都知道，董其昌這個老不要臉的。

不但編成戲，還寫成了小說。

還專門讓說書人，在各處說這本書。

有點類似於劉鈺在荷蘭辦的黃色小報，而且這些掌控輿論的讀書人，也非常明白老百姓都喜歡啥類型的。

所以據說這《黑白傳》里，包括戲劇啊，都是些諸如「如何將她的紐扣兒松」之類的話。

等著後來事情鬧大了，後續的輿論那就更是奔著下三路去了，人民群眾喜聞樂見嘛，而且傳播較快。

以至於說這部戲和小說的作者，因為仗義執言，記錄真相，被董其昌報復而死。

而董其昌還讓他的家奴，去上人家毆打這作者的母親，還把人家老母親的褲子扒了，綁在椅子上之類的。

諸多細節，繪聲繪色，宛若親見。

以至於還留下了一個很特別的詞彙，說是後來告上公堂的時候，有「剝褲搗陰」之詞。

至於真假……

這就已經不重要了，重要的這種配色的消息，傳播速度極快。

市民當然喜歡看這樣的戲、這樣的小說、聽這樣的故事。

而更專業的《民抄董宦事實》、《景船齋雜記》、《說夢》等小說，也紛紛流傳，越發傳奇。從一開始的七十歲老者是如何強個十六七歲的小姑娘，到後來家裡惡奴如何捆綁秉持公義者的老母親、如何扒褲子等，越發的詳盡。

事實不重要。

重要的，這些前朝的鬥爭經驗，被證明是有效的。

要明白，受眾是市民、是有正義感的老百姓，也是喜聞樂見下三路的老百姓。

搞些四六駢儷的，卵用沒有。

就演戲。

說書。

這才是煽動輿論、掌控輿論、此時走入群眾的好辦法。

松江府的這些秀才，都是老鬥爭員了。

造謠。

煽動。

製造仇恨。

傳播。

等等，都相當的專業，真的不需要人教。

劉鈺在阿姆斯特丹玩的那一套，這群人在萬曆四十三年，就玩的不稀罕玩了。

就是人慫一點。

當年周順昌事件，在打死錦衣衛之前，賓朋滿座，因為罪狀就是個貪污，不是啥大事。

等著真鬧大了打死錦衣衛了，直接挑戰皇權底線，幾乎要定成「吳人皆反」罪名的時候，人情冷暖，立刻就「止三五人」還來看望了，生怕沾上關係。

是以這些生員雖然被劉鈺在江南用橡膠棍毆打過，但也並不太敢造劉鈺的事，怕真的被抓，也怕劉鈺把他們的退稅扣了。

但如今是對付些和他們一樣等級的生員，背後還是個在他們看來肯定要衰敗的鹽商，那還怕啥？

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