第八二三章 自身定位（下）（1/2）

現在大順對外擴張的難題，就是一條腿走路。

資本拿劍。

誰來拿經？

只靠劍，有些地方，是不太好辦的。

那種地方，和遼東地區的開發不同。

遼東地區，雖然小農經濟被劉鈺打的粉碎，但在文化上是全面複製粘貼過去的。

「不慮而知」的一些東西，國家認同、民族認同、傳統認同這些東西，壓根不用考慮。

大洋洲方向，也不需要擔心太多。

有了星表圖便有了三角跳的基礎，之前也有了一些準備和鋪墊，只要放出去那裡有金山銀山的消息，搞一波密西西比公司類似的操作，既可以解決和英國開戰的資金問題，順便也就把那占了。

挖金子，才讓種地有利可圖，讓糧食變成商品，才能讓資本在大順抓人，往那邊送。

那地方封閉的緊，百十年內，問題不大。

應該足夠大順引領工業時代的新文化了。

而檀香山地方就不同了。

大順對外擴張的一個大問題，就是有錢人不肯去、沒錢的想去去不成。

所以，大洋洲只能靠「金山銀山」，來吸引資本抓人過去。

美洲開拓，只能靠毛皮，先把點占了，等著蒸汽船可以橫渡的時候再說。

靠毛皮的地方，又不適合種地。

適合種地的地方，資本壓根是一點興趣都沒有。

莫說太平洋的寬度太大。

就算是狹窄的多的大西洋，維吉尼亞公司黃攤子的原因，也是一開始琢磨著種地，後來要不是種菸草賺著錢了，早就破產了。

就這距離在這擺著，大順的資本跑去美洲西海岸種地，能把褲衩賠進去。

而真的缺地、活不下去的百姓，買得起去美洲的船票嗎？且不說有沒有定期航線，就算真有船去，船主又不做慈善，去一趟得多少錢？有船、有能力、隨便跑跑南洋掙多少錢？

檀香山是有原住民的。

數量還不少。

約莫在二三十萬到百萬之間，距離數量，倒是很難說清楚。

檀香山的土地，非常肥沃，非常適合種地。

但那裡的宗教是白板。

就這麼說吧，要是只讓資本過去搞事，一旦基督教傳過去，用不了幾年，直接宗教洗地了。

別說那些白板，就是大順、朝鮮、日本，要不是官方出面干預，國家力量直接下場，也要出大事了。

資本管你信啥？能掙錢就行。

檀香山，對此時的大順朝廷，意義其實不是很大。

對中國，意義很大。

而此時此刻，對那些毛皮販子、投資了壟斷鯨海毛皮貿易公司的人，利益最大。

因為冬天，那些在北極捕獵毛皮的人，可以選擇去那裡過冬。

也因為，那裡的土地肥沃，相對來說距離更近，很適合做一個糧食產地，為毛皮公司提供穀物。

同時，也可以作為毛皮、貿易品的中轉站。

當然，也因為此時煤油產業還沒有發展起來，鯨油依舊是此時最好的照明燃料。

尤其是大順的工業革命已經爆發，一些工場制、工廠制的產業，急需照明原料。這裡作為捕鯨的補給基地，也是極為合適的。

而這裡距離大順本土有過於遠，指望像是在大順本土這種嚴格禁教的方式，顯然是不現實的。

世界已經被帆船聯繫在了一起，交流的速度大大較快，地圖、技術、經度法，這些東西沒可能保密。

一旦傳教士捷足先登，就算大順的資本提前一步卡在了位置上，恐怕也很快就會轉向已經適應了資本主義發展的新教那一套東西。

只靠劍而不靠經，最終可能就會念經的把劍奪走，尤其是這種遠離本土的地方。

大順不管活著、還是死了，這都不重要。重要的是，中國對美洲的移民，只能依靠毛皮和舊金山的黃金、舊銀山的白銀。

而檀香山作為優良的中轉站，還有大約幾十年的時間，在歐洲殖民者西進運動之前，將檀香山和大順形成一種特殊的關係。

宗藩也好、文化認同也罷，總歸不能只靠武力解決。大順在那裡的投送能力有限，而且顯然的對朝廷而言是入不敷出的賠錢貨。

劉鈺之所以要找這群人，試圖勸他們去那邊嘗試一下，因為某種程度上，這是大順最容易找到的純粹的理想主義儒生了。

而且，檀香山那裡的情況，也特別合適他們去搞。

雖然那些人文明比較落後，但又不是過於落後，已經基本算是階級社會了。

加之島民自身就有原始的束髮習俗，早期階級社會的風格，也和殷商有點類似，但似乎又比殷商稍微往前走了那麼一點點。

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