第八一九章 鄉約村社（四）（1/2）

除了這些比較籠統的東西，趙立本的二弟，也對「孩子上學」這件事，相當不滿。

顏李學派抓著鄉社的行政權，堅決執行八歲入小學的理念。

但入學，也就意味著需要有教育開支。

教育開支，這錢又不是天上掉下來的，而是還是得靠鄉社的百姓出錢，維繫鄉學的運轉。

本來吧，讀書、科舉、為官、光宗耀祖，這也算是中華家庭的普遍認知。

但問題就出在村社裡掌管行政權、貫徹教育理念的，是顏李學派的這群人。

按照他們的理念教下去，搞出來的，就是讓鄉社的百姓普遍覺得，讀書無用。

讀書是為了啥？

學習是為了啥？

這又和顏李學派的「真儒」的教育理念，息息相關。

顏李學派的這群人，幾個在底層的，要說科舉的水平，倒是真有。

像李塨這樣的，二十歲家裡窮的就沒辦法繼續脫產學習了，便去學醫，賣藥。一邊當醫生，一邊看書學習、些文章狂噴宋儒，順帶著三十歲的時候去參加了個鄉試還能中個舉人。

顏元在漳南書院搞分齋教育改革的時候，也想過，真要是全搞分齋教育，入學人數肯定銳減。考科舉沒卵用，上個毛的書院啊？所以即便搞了分齋教育，也還是專門分出來了個帖括齋，也算是像現實妥協。

帖括齋，就是教「八股滿分作文寫作技巧」、「三年秀才、五年中舉」之類東西的。

他們學派里有應試技巧的人，其實不少。在鄉學裡，搞這種專業的考試教育吧，其實也不是沒人能教。

別的不說，一邊學醫，一邊賣藥，一邊順便還能中個舉的人，弄一套類似的「三年秀才、五年中舉」之類的考公技巧什麼的，肯定是沒問題的。

但是，李塨的思想吧，用後世的話來講，就是三十多歲了可能還有點「中二」。

他考舉人，是為了證明「我可以，但我不屑」。

考完之後，因為他反對科舉，所以他中舉之後，就拒絕繼續往上考了。

而且，其學派的想法，也真是有點……過於理想化。

要麼，朝廷進行全面的教育改革，普及小學教育，用類似王安石的三舍法，搞學校教育，培養合格的、上馬能打仗、下馬能種田的士。

要麼，拒絕參加科舉選拔。

某種程度上講，雖然他們學派固然有些「太刻苦、類墨者、以苦為樂」的古怪風氣導致學派湮滅；也固然他們學派自己的哲學構建無法閉合；但也和他們學派對科舉的態度、以及分齋教育與科舉取士之間的不可調和的矛盾息息相關。

讀書是為了啥啊？

不是為了做官，誰他媽十年寒窗苦啊？

結果你整些分齋教育。

要聊存孔緒，勵習行，脫去鄉愿、禪宗、訓詁、帖括之套；恭體天心，學經濟，斡旋人才、政事、道統、氣數之機。

甚至連騎馬、射箭、武術、刀法這樣的學科，還占了一旬之內一天的時間。科舉又不考，人家這些時間都忙著讀經書了，你去鍛鍊身體，野蠻體魄，這不扯犢子嗎？

怎麼和人家專業學經書的競爭？

這事吧，要不是劉鈺忽然出現，其實以大順的環境，顏李學派的教學理念，倒還是能吸引一些人的。

當初李塨三十歲的時候，才見到了「龍尾車」，也就是「阿基米德螺旋抽水機」，還專門花時間去學了三四年的這玩意兒和測天法之類的東西。

包括原本歷史上因為私藏禁書惹了大禍的劉湘奎，也都是開始嘗試把「分齋學問」中，加入西方傳來的實學。

伴隨著劉鈺這一波新實學派的崛起，他們學派就變得特別的尷尬。

他們學派的很多設想，劉鈺實際上幫著他們「圓夢」了。

比如他們學派在漕運這件事上，以李塨等人為首，都是堅決的「廢漕運、興海運、方可治黃河」的一派。

也包括李塨、王源等人設想的「挖掘淮河入海通道、罷漕運、取消束水沖砂、開鑿洪澤和七分入海、三分入江的同道」等。

甚至於，包括王源、李塨等人設想的，開發東北、把東北建成商品糧基地他們對這個問題的設想，源於他們認為京城確實需要大量的商品糧。而只要京城需要商品糧，那麼漕運就是個大事。如果東北能夠提供京城所需的商品糧，那麼罷漕運廢運河就是個非常簡單的過程以及圍繞著開發東北，設置特殊的村社良家子血稅籍兵員的設想。

基本上，差不多都實現了。大順自己實現了一部分，比如良家子血稅兵員、提升良家子的地位。

滿腦子想著六十歲以下不還俗皆殺、西北教民不移風易俗皆殺的頗為激進的王源，制度設計中可是把軍人的地位可是提的異常高，要把血稅籍，單獨列為一個民籍，僅次於農，比商工都要高一級，也就是設想的幾乎良家子那一套，要在東北、西北、西域等地廣人稀區搞專業血稅府兵村社。

劉鈺出現後，一系列改革，也把剩下的很多給實現了。

甚至思路都差不多，在一些政策上固然空想，但在一些政策上倒也真的看到了問題所在，切實地認識到了漕運、統治、商品糧之間的關係，並以此為問題分析去解決的。

他們學派雖然人數少，但想法很奇特，是以在學術界影響力還是很大的。

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