第八一七章 鄉約村社（二）（2/2）
倫理和婚姻法在這擺著，男人沒死，只是被流放或者跑路了，不能單方面離婚再嫁。
趙立本他媳婦的所有權是歸趙立本的，不是歸她自己，或者她的父母。
男耕是主業。
女織是副業。
這和南通周邊村子裡，副業為主、主業為副的狀態，是徹底相反的。
趙立本老婆織布是真的賣不出錢，自己自己不種棉花，那麼棉花總得換。
內部又賣不出去，家裡又沒有種地的男人能授田五十畝……只能說，得虧還有個重視家庭的弟弟，靠著聖堂聚和會的幫襯，以及慈悲為懷善心滿滿的儒生先生，也就能活著。
也就是這是個儒生的試驗田，但凡是正常的外部世界……或者在資本主義萌芽區，去工場做工；或者，死了。
所以大順的工業革命，紡織業的韌性，或者說壓榨率可以更高，源於南通只是副業變主業、主業變副業。
和南通的紡織業家庭最像的，不是倫敦、巴黎手工場的工人，而是更像愛爾蘭的農場僱工小塊份地種點土豆，主要靠給貴族的圈地農場種麥子賺工資，一旦土豆出病就是大規模死亡南通模式就是如此，男耕女織，但耕地和愛爾蘭人的份地差不多大，甚至還不如。種點吃的，大部分貨幣收入來自於做工。逼急眼了，給點錢就能幹，包買商的壓榨可以更狠一點。
但既然如此，你不肯干，自有的是人搶著干，那這種沒有地、有孩子、且不能接受繼續壓低工資否則養不活孩子的寡婦，自然很難找到工作。
全世界都一樣，英法工場、工廠崛起的時候，都是優先招周邊的、有自己住房的人做工。只有人力不足的時候，才去招那些需要提供住處額外開支的工人。
所以，無論從哪個角度來看，像趙立本這種被劉鈺的改革所影響、犯罪、變種流放的人，老婆孩子能活下來，不管怎麼樣都該感謝這些籌辦鄉約村社的人。
這是不能否定的。
按照劉鈺那一套搞，就趙立本這情況，老婆出去賣最後爛死、孩子流浪被抓去惡童感化院、二弟三弟簽賣身契去南洋或者錫蘭，這才是正常情況。
現在趙立本原來的三個孩子，居然還有倆活著的，老婆居然也還活著，這壓根就不正常。
當初趙立本跑路的時候，有三個孩子。
老大是長子。剩下倆姑娘。
如今返回的時候，最小的姑娘得白喉死了。
長子和長女還活著。
兒子活著，便有25畝的授田。
按照顏李學派的三字經，八歲入學，十歲就要住宿在鄉學之中，為的就是培養「同窗之情」。
吃住，都是靠從鄉社徵收的鄉學款來支撐，這就讓家裡減少了很多的生存壓力。
但鄉學的錢肯定也不是憑空變出來的。
理論上，現在這種情況，可以學明初，或者學現在的朝鮮國。
鄉社普遍徵收布匹、折色，從而讓那些耕種的人為了繳「稅」，去交換專門織布的，促進商品交換的發展。
但這畢竟只是個小鄉社，不是國家。
既不需要養兵，也不需要國防，徵收布匹沒用，所以只能紡紗織布的寡婦，手裡那點本事也確實弄不到錢花。
這一次趙立本回來，而且還是帶著從金礦那暴動用命換回來的錢，買了些酒肉，也算是前寡婦一家，好好地吃了一頓。
肉是沒有的，這又不是城市周邊，就算殺豬，也不會傻呵呵地選在野菜豬草開始萌芽的春夏時候殺豬，那不是腦子有問題嘛。
但酒倒是有，還有一些算是後世「罐頭食品」的一些鹽醃豬油。
二弟又殺了個雞，弄了條魚，配上香噴噴的豬油，也算是一頓豐盛的餐飯了。
端起酒碗，喝了一口，趙立本忍不住笑道：「這是關東的高粱酒啊。在那邊就喝這玩意兒，回到這，還是喝這個。」
二弟咂了一口，擦了一下嘴角道：「如今這邊哪有做酒的？喝的都是關東酒，那邊的高粱酒，還有南洋的甘蔗酒，聽說是一船船地往這邊運。」
「南邊的墾荒農場，都是秋天種麥子、春天種棉花，沒什麼釀酒的東西。」
「哎，我說，哥，聽說關東那地方，尿尿都得拿棍敲？真的假的？」
趙立本夾了一筷子魚，舌頭熟練地把魚刺抿出來，想著自己還要帶著他們去關東，不免啐道：「不要聽他們胡說。哪有那麼嚇人？冷倒是真冷，但若是去油坊、燒鍋或者遼河上幹個半個來月，換條棉褲是不難的。」
「我說老二，我從松江回來，看著人家那邊都忙著收麥子、間棉花。你們這邊的先生，難道不懂農學，種不了棉花？便說種點棉花，現在棉花不是比糧食貴啊？」
他二弟嘿了一聲，搖頭道：「難啊。難。棉花吃地啊，之前不是沒種過，但當時種的都是老種，如今老種的棉花不值錢。人家外面來收棉花的，都是收新種棉。」
「不是說不能學，而是人家那邊根本不收我們這邊的。因為……因為出過事。」
說起這個，趙立本的二弟就咬牙切齒。
「之前有人把舊棉種的棉桃子，摻在了裡面賣，被抓住了。人家那邊說的也有道理，說是要改良棉種，把舊棉種的棉桃子摻在裡面，當新棉種的棉桃子賣。到時候盤出來棉籽，再種，弄得新不新、舊不舊。說是直接影響天下的棉種改良更換，就是不收我們這裡的棉了。」
「收過去的皮棉，軋棉去籽的時候，舊籽兒和新籽兒摻在一起了。興國公說他廢了許多年功夫，得罪了百十萬人，就為了換棉種。新籽、舊籽摻在一起，那一批棉籽，全廢了。聽說因著這件事，勃然大怒。還派人來到鄉社，把我們的鄉長給好一頓罵。」