第三十八章 摸不到的理想國是最美的（2/2）
至於吹的方向，自然是朝著前世市井間解讀大明、大宋的方向吹，反正倭人鎖國也看不到，就像是歐洲人掄圓了吹大順一樣。
看不到摸不著的理想國，是最完美的理想國。
看不到摸不著，只停留在想像中，就不會幻滅。托古改制過時啦，畢竟時空二字，時間會產生疏離感，而空間更近一些。
於是照著自己記憶中對大宋、大明的讚揚，很輕鬆地在這個鎖國之下不曾真正見過天朝的人印象中，描繪出了一個仁義道德的天堂，堪比三代之治。
三十稅一，農稅極低。
內閣政治，君垂拱而治、內閣處置政務。
科舉制度，階層流動，學而優則仕。
不殺文人，不因言獲罪。
天子不上朝，國家照樣運轉。
君王死社稷、天子守國門。
內閣制，皇權受制於人，此君臣共治，天下非一人之天下，乃天下人之天下。
思想開放，無人因異端言論獲罪，儒學百花齊放，心學引領思想解放。
道德極高，夜不閉戶路不拾遺。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。
儒生六藝皆習，武能開疆拓土、文能入閣拜相。百姓手持《大誥》可以直接入京告狀，若官員不受理則奪其官位。
粟米價格極低，以至於朝廷不得不出錢購買民眾的米，以防穀賤傷農。商人不得放高利貸，若是高於三分利，三年內若是本息翻番則為大罪，只還本金。
人們只是根據人們的學問和能力而獲得尊重，非是靠人的出身和父輩，更沒有四民不變的種姓。
當然，也有乞丐，但這些乞丐都是因為懶惰，朝廷會把這些乞丐徵召入軍中，不但給他們衣食，還在軍中設置了營學，以求讓他們在解決了衣食問題後，還能學會做人。
有育嬰堂、養育院，鰥寡孤獨皆有所養。朝廷於各處設置穀倉、義倉，以防災年。
任何內閣制定的政策，只要通過，則內閣有建議權、執行權，也有監督權。天下百官如有臂使，偶爾會有一些奸佞小人，也會被每三年一次的清查、京察和大計，從而將這些敗類清除。
讀書人只要考中了秀才，就可以免除賦稅和勞役，或者繼續求學，或者在鄉間做教書先生以傳播聖人之言。
天子為天下表率，仁義為先。每年農耕時候，必要祭天而親自扶犁；皇后亦要在春時弄蠶，以彰天下婦女之率……
這一通說完，寺子屋的師匠只覺得有些呼吸困難，仿佛血液此刻在體內沸騰，衝擊著他的心臟，又泵到了腦中，眼前一片潔白的光，那是三代的盛輝、仁義的天下。
鎖國之下，他沒見過唐國到底是什麼模樣。
可是，他見到了唐人的軍隊，甚至還看了一幕大戲——昨日，劉鈺花了二十兩銀子，雇了一個陸戰隊的軍官搶了兩斤鹹魚，在眾目睽睽之下，以一鞭子二兩銀子的價格抽了那軍官十鞭子——有這樣的堪比王師的軍隊，難道不正說明了只有那樣的天朝才會誕生這樣的軍隊嗎？
夢幻般的感覺縈繞在他的眼前，無法散去，而眼前這個人已經是伯爵，卻如此平易近人，毫無架子，若不是那樣的天朝，怎麼會有這樣的人物？
劉鈺眼見他已經暈了，怕他覺得有什麼不對，又補充道：「你莫要以為三十稅一很少，似不可能。然大順九億畝土地，以畝產一石去殼純糧算，以一石一兩銀子算，則依舊可以收稅三千萬兩。」
「這錢卻非天子所有，而是歸於戶政府，天下為公。一則養軍、二則護民。諸如修水利、建宮殿，亦不是徵發民夫，而是給錢。民眾樂，每逢此事，必爭先恐後。」
把這個最可能憑數學找出漏洞的話堵上，實則句句都打在幕府特殊的分封制的傷口上。
寺子屋的師匠口乾舌燥之際，他又聽劉鈺感嘆道：「我聽聞，日本的民眾極苦，公四民六，又有莊屋、組頭、百姓代從中剋扣。各藩藩主，又窮奢極欲，甚至說農民像胡麻、越榨越出油，私下又徵收重稅。」
「天朝曾有詩：四海無閒田、農夫猶餓死；遍身羅綺者、不是養蠶人。這不過是詩人感嘆以刺國政之言。如今看來，日本卻是真的。」
「享保十七年，饑荒至，我聞日本國民眾苦難，特送來番薯救荒之法。卻也聽聞，一些富戶趁機兼併土地，乃至於富者阡陌相連、貧者無立錐之地！」
「既入土佐，又見民眾面有菜色，自己種米卻不得食，只能啃蘿蔔和地瓜。人非無情，人性本善，見此墮淚，豈非情通？聖天子遠在京城，亦有所耳聞，普天之下莫非王土，興教化於小邦，非為取其土，實為行仁義也。」
「又聞日本如今尚且子承父業，四民不通，又無科舉取士之途，庸碌之輩皆立朝堂，朽木為官，以一國為私產……」
狠狠地發表了一通感嘆，圍繞的全是仁義二字，正說在了這寺子屋師匠的心坎上。
劉鈺拱手道：「先生既學古儒，當知何謂仁義。難道我說的這些，不是仁義嗎？天下非一人之天下，天子闊有萬里之土，又豈在乎日本尺寸之地？實是不忍民眾之苦，正要推翻暴虐，以興德政。」
「我不懂日文，還請借先生心中浩然之氣，做檄文一篇，以激萬民之志！」
正是熱血上頭的讀書人被劉鈺的理想國沖昏了頭腦，又被劉鈺最後的一句借他心中的浩然正氣一用，再想著自己因為長子繼承制而受到的不公待遇，當即潑墨，在劉鈺的引誘下，揮毫一篇。
四海困窮，天祿永終；小人治國，災害並至；此蓋往聖之深誡於後世人君人臣者也。東照神君亦嘗謂：「憐恤鰥寡孤獨，是為仁政之本」。
然於此百年間，在上者日益驕逸，窮奢極侈。不顧道德仁義，以內室裙帶之緣，奔走鑽營，得膺重任；於是，專求一人一家之私肥，課領內百姓以重金。
享保大荒，民力已盡，餓殍不計其數，然搜刮不停。似此情況，自慕府以至於各藩，相習成風；終至於四海困窮，人人怨嗟。下民之怨，告訴無門，民怨沖天，乃有水決、冷夏、禾蟲，五穀不登，飢餓相成。是皆天之所以深誡於吾人者也。
然在上者仍多不察，小人奸邪之徒續掌政事，日惟以榨取金米為謀，惱恨天下。
彼輩富有田屍及新墾土地等，豐衣足食無所匱乏；而乃目睹天災天罰不知自撿，置平民乞食於不顧。際此民生艱難時節，彼輩依然錦衣玉食，遊樂於優伶娼妓之間，一如往昔。此情此景，實同紂王長夜之宴也……
……各村於地頭村長處，本置有紀錄年貢租役之帳冊；毀帳之事雖然每多顧慮，但為拯救百姓之窮困，此項帳冊文件，應即全部燒毀之。
無田之人，或有田而不足供養父母妻子者，可使天下均田再分，三十而稅一，以興仁政。
今日之舉，既不同於本朝平將門、明智光秀、漢士劉裕、朱全忠之謀反叛逆；更非由於竊取天下國家之私慾。蓋惟在效法湯、武、漢高祖、明大祖弔民伐罪之誠心而已。起事初心，日月星辰當能明鑑。
今唐人遠渡，秋毫不犯，此誠王師，欲建王道之土，非有侵略之意，既以天朝為模，我國亦可復刻其政。
上有君，下有臣，臣皆才智之士，選拔而出，能者上而朽者下；上有天，下有地，地皆均分於民，民食己力，取糧三十之一而為公用……