第二八八章 最後的鬧劇（十四）（1/2）

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第一產業沒戲。

靠啥？

靠第二產業，靠工業唄。

只有工業發展起來了，真把固氮技術解決了，第一產業的困境才能解脫。

而在此之前，所謂的「國民財富總和」，或者說「總生產力」的提升，也只能指望工業的飛速發展。

工業發展，得靠資本。

最簡單來說，你修個鐵路吧，你得有資本才修的起來。

資本是資本。

資本家是資本家。

這不是一回事。

既是說，要靠資本。

那這又得說那個很神奇的東西。

無形之手。

無形之手，是個規律，是水往低處走、是熱氣往上跑的規律。

這玩意兒，不是神，不是耶穌，不是胡大，不是說用了這玩意兒，就達成了聖西門說的【資本會流向為社會有益的事業，如冶煉、礦山、灌既、運河等】。

或者說，用了這玩意兒，就啥都好了。

還是那句話。

這玩意兒，類似個「我喜歡熱的」這麼個規律。

是個規律。

而不是「神愛世人」的神，沒有「人格的愛」，而是天道無情的規律。

一杯0度的水，和一杯15度的水，在這個規律下，我會找15度的水。

而一杯15度的水，和一杯30度的水，在這個規律下，我會找30度的水，而不是說去和前者一樣去找15度的水。

魏徵有句話，講叫「水可載舟亦可覆舟」，差不多的意思。

無形之手，某種條件下，那就是【資本會流向為社會有益的事業，如冶煉、礦山、灌既、運河等】。

而換一種條件，那就是跟大順似的，把耕地金融化避險化、流向耕地、流向高利貸、流向地租。

哪怕說，大禹治水，他是掌握了「水往低處流」的規律。

所以，是不是說，大禹覺得，治個錘子的水啊，水往低處流，隨他去吧，那自然就大治了？

這就叫順其自然了。

不是的。

不是這樣的。

而是，大禹知道「水往低處流」的這個規律。

然後利用這個規律，再去挖河道、堵塞河堤這些，從而讓水「沿著大禹希望的河道流淌」。

而這個河道，符合「水往低處流」的規律。

當然了，大順的實學派，這群人奔著聖西門主義的思潮而去，劉玉肯定是要負主要責任的。

他把老馬的話，說一半、留一半，要麼就完全逆練。

而老馬的思想，又是建立在對英國古典政治經濟學、法國空想社、德國古典哲學的批判繼承的發展上的。

這套批判、繼承、發展的東西，劉玉說一半留一半、甚至有些還逆練。

那肯定會去掉「批判、繼承、發展」，奔著思想的源泉而去了。

聖西門主義的精髓，就在於：承認無形之手，認可私有制，但要利用這個規律。希望有「國家信貸銀行」這麼一隻手，調控、引誘、勾搭、操控著——主要是引誘——讓資本，流向基建、工業、開拓、運河、灌既等產業上。

一切，仍舊是建立在「人的利己性」、「資本的逐利性」的基礎上的，也可以說，也就是建立在「無形之手」上的。

那李欗這些話是什麼意思？

是說，既然說，無形之手真的存在，而水能載舟亦能覆舟，現在無形之手弄得大順的資本，老他媽的愛往耕地上跑、愛往囤地收租上跑、愛往土地投機上跑、愛往當鋪高利貸上跑。

那我能不能想個辦法，不讓他們往這上面跑呢？

我說，搞教化行不行？說各位地主、鄉紳、商人們，你們不要去買地囤地好不好？為了國家的未來、為了江山社稷、為了美好的明天，你們去投資鐵路、礦山、煤鐵聯合體，好不好呀？

廢話，當然不行了。

因為嗶嗶這些，卵用沒有。

無形之手會讓他們自發地往土地、往高利貸上跑。

既然嗶嗶沒有用，那麼，是不是可以想個辦法，不准他們往回報率最高的土地和高利貸上跑呢？

利用行政命令、國家調控、行政政策等，限制他們呢？

也即，以國家機器，築造一個堤壩，把「最低」的地方圍起來。這樣，即便水往低處流是自然法則，那麼因為這道堤壩，水也沒辦法流到最低的地方了？

其實，說白了。

《管子》那一套——以利誘之。若方向不是朝廷想要的方向，那就想辦法調控，讓以利誘之的方向，是朝廷希望的那個方向。

簡單來說，重工業，包括鐵路、冶鐵、化工等等這些，投資大、見效慢、回報小，資本不愛往這跑，至少現在不愛往這跑。

那咋辦呢？

以大順這個封建王朝存在的前提下，無非三個辦法。

第一個，朝廷，來當全世界最大的資本的擁有者。

什麼他媽的無形之手、什麼他們的水往低處流，吊毛，資本在我手裡掌控著，我讓它往哪流就往哪流。

但問題是，其一，大順吊毛不是。大唐還能搞搞均田制，因為大唐手裡還捏有極多的「國有土地」這個資產，大順有個毛？一年靠那點農業稅，去了養兵、賑災、官員俸祿，剩幾個子啊？沒有資產，怎麼配做全世界最大的資本的擁有者？

其二，大順假設要真有這個本事，那事情倒是簡單了。北美、澳洲、尹犁、黑龍江，少說還有幾十億畝的耕地。

既有這等資本，那實學的激進派那一套，不就玩得轉了？

花上二十年時間大移民，保證人均土地擁有量達到30畝。

國內市場有了。

人地矛盾減輕了。

糧食有了。

小農也有餘錢買布了。

工商業隨著國內市場擴大，也就發展起來了。

那還愁什麼？

這不關鍵是沒這個能力嗎？

第二個，想辦法為大工業保駕護航。

以暴力機關，來對任何阻礙工業盈利的力量，碾碎。

這個，也夠嗆。

因為，照著正常路線，肯定是先輕後重。

大順這情況，你搞輕工業，那肯定就是與民爭利。

與民爭利。

這四個字，其妙無窮。

關鍵就在「民」，到底是啥玩意兒，誰是民。

當初，桑弘羊和賢良文學辯論的時候，就扯過這個與民爭利的問題。

賢良文學說，中央要啥的鑄幣權啊？不如把鑄幣權交給自由市場，交給地方豪強。這玩意兒有啥難度嗎？誰還不會鑄錢啊？你這樣，鑄幣交給市場，這不就好了嗎？

中央要鑄幣權，那就是與民爭利。

賢良文學說，中央要啥鹽鐵專營啊？不如把鹽鐵這些玩意兒，交給地方豪強。

中央要鹽鐵，那就是與民爭利。

顯然，這裡與民爭利的「民」，那一般人理解的「民」，肯定就不是一回事。

但大順不一樣。

比如說，大順在松蘇，依靠印度的棉紗，搞紡織大企業。

那肯定會把湖北的紡織業沖死。

而湖北那些干紡織的，也就是靠著湖北本地的市場、靠著川鹽入楚的契機，老娘們兒紡點紗線、織點棉布，掙幾個稀飯錢、買點鹽、換點錢交貨幣稅、給姑娘買個紅頭繩。

那你說這是不是民？是不是與民爭利？

你固然說，這些人，生產力落後，是要被歷史的滾滾車輪碾過去的。

但問題是，他們是人。是有自我意識的，是知道「死則舉大名耳」的。

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