第二八三章 最後的鬧劇（九）（1/2）
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李欗的話，聽起來，不免有些諷刺。
之前眉飛色舞，要以自由貿易為新禮，而成新天下體系的人，其實壓根就不信自由貿易。
這和壓根不信有天堂的人當了教皇、壓根沒有禮義廉恥的人中了舉人，一樣的諷刺。
拿著《莊子·天運》里的故事。
講了一個老馬說的澳洲移民三千男女卻沒辦法把英國的社會條件平移過去的道理。
最終又「反思」，大順打贏了一戰，贏的為什麼這麼艱難、為什麼這麼大的體量和人口卻要準備整整三十年、為什麼差距這麼大最終竟還是贏的猥瑣至極——靠蹲坑和海上騷擾，一點點把英國拖垮的，卻根本不是海峽決戰打贏的。
李欗不但開眼看世界。
而且真的去了大西洋打仗。
甚至算是親身參與了改變歷史行程的第一次世界大戰。
所以，他才疑惑。
英國的那些法令，讓英國抗住了中、法、西、俄、奧幾個大國強國的圍堵，最後還是靠著大順的猥瑣戰術，拖贏的。
那，是不是說明，英國的對經濟的全面管控、極端重商主義，才是正確的路呢？
在這裡，李欗並沒有望文生義。
以為重商主義就是所謂的抽象理解的重視工商業。
而是真正理解了什麼叫重商主義，什麼叫保護政策、商業霸權、航海法、和商品列舉法的補貼或者重稅政策。
而談到九州之內的問題，避不開的兼併問題，又使得李欗不得不詢問劉玉。
如果說，相信無形之手。
那麼，土地兼併、放高利貸，錢往耕地和當鋪上跑，這算不算是無形之手？
算不算是，在大順這個小農和小塊土地私有制下的社會現實下，無形之手的表現？
無形之手，是道。
就好比，這個道，是找溫度高的地方。
而一杯0度的水，還有一杯15度的水，這個「道」，會去找15度的水。
但是，一杯15度的水，和一杯50度的水，這個「道」，就會去找50度的水，而不是繼續去找15度的水。
而偏偏，有人自以為認可「無形之手是道」。
可實際上，是把「無形之手」看成是術——一種肯定會專門找15度的水的術，而不是找溫度高的水的道。
類似於，只要用了，那麼工商業一定會發展起來。相反，工商業沒發展起來，反而土地兼併、高利貸橫行，那一定是沒用的結果。
老子言：【今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉？】
大抵就是這個意思。
一群人拿著腳印，以為那就是腳。
這，距離道，可就太遠了。
當然，也不是說，這麼搞不行。
兼併就兼併唄。
兼併到極致，土地都集中在大地主手裡，那不就沒有兼併了？
問題就在於……你得有本事不出張角黃巢朱元章李自成。
歷史證明，歷朝歷代，都沒有這個本事。
那麼，就不能「拋開現實不談」，只談「道理」。
因為，世界是真實的、現實的。
所以，不能拋開現實不談。
是以，李欗承認現實。
所以，李欗念了王安石的詩，也說了蘇轍的評價。
最後，只能說，各取一半。
那，這話聽起來，便有意思了。
各取一半？
顏李學派發展到最後，王源提出了「既要工商業發展、也要保護小農利益」的這種「各取一半」的方桉時，思來想去、搜腸刮肚，最後想到了「惟農有田論」。
亦即，強化身份管控，如此才能各取一半。
這個「惟農有田」的前提，就是既要工商業發展、又不能跟朝鮮國似的取消貨幣、又允許土地適當買賣等等。
最後腦子一轉，哎，你商人不是有錢嗎？那我給你打個身份標記，商人不准買地，有錢也不能買，這不就解決了嗎？
這，也是承認現實。
那麼，各取一半，承認現實，得有政策、有手段、有統治技術、有具體辦法。
而不是說，空在那談政策，就能保證商人有錢不去買地、不去放貸，而是老老實實在先發地區搞工商業的。
那麼，政策呢？
具體的政策，怎麼辦？
王安石給出的方桉，在詩里寫的清楚。
【人主擅操柄，如天持斗魁】
問題在於，這個方桉本身，就是空想。
你大宋也好、大明也罷、大順也在內，算個什麼東西，能做到【如天持斗魁】？
你啥組織力啊？
你啥基層控制力啊？
你真以為人主就是黃帝，能四面而知天下細微事呢？
一年十幾億畝土地，收不到2000萬兩白銀的行政能力，也配談【如天持斗魁】？
這倒不是在給橫徵暴斂唱讚歌。
而是。
我有本事收一億兩白銀的土地稅、但我不收。
和我也想收，但我沒本事收。
這根本不是一回事。
你得先有收一億兩的本事，才有資格談「仁政」，我不收。
而你壓根沒本事收，嘴上卻掛上「仁義」二字，那就純粹是我當不了首富是因為我不想了。
不過，劉玉也沒有追問這個，而是問道：「如今有一些學問，漸成顯學。」
「即所謂均田、十一、造船、移民、墾扶桑。」
「先富小農，而後工商。」
「如此，市場可得。」
「如此，小農富，而為他人傭雇為工者，工資必高。」
「亦可算是如今條件下，蘇子由之所謂『其貧而不貴，貧富相持以為久，而天下定』之策。」
「此種顯學，甚囂塵上，神魂漸成。殿下以為，或可行乎？」
「又兼或，有復古儒生之言，摻雜其中。以為成鄉約、變井田，加諸其上，則更進一步。」
這，在大順並不是什麼忌諱。
一直以來，均田乃天下第一仁政的說法，就是政治正確。
辦不辦是一回事，這個說法會不會直接被抓住殺頭，又是另一回事。
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