第二六三章 歪經已成（上）（2/2）

畢竟，大順的手工業有點奇葩，在這個手工業時代愣生生打出來了驚人的貿易順差。

從明中期開始，就是個貔貅，只吃不拉。

而白銀，早期作為一種商品、如今作為一種貨幣，不免就造成了一種假象：貨幣不是商品。

既然這種假象存在，白銀只是抽象的錢，那麼豈不是就可以說，大順的對外貿易，也是在尋找「有效需求者」，從而解決大順的生產過剩危機？

對外貿易，是現在大順改革的支柱，也是大順轉型的稅收國庫基石。

在此情況下，對外貿易是在尋找「有效需求者」。

那麼，國內的地主、食利者、放貸者、皇族、軍官團、生員等，這不都是些只消費、不生產的「有效需求者」嗎？

沒有海外貿易那些只買卻賣不進的人；沒有國內的只消費不生產的地主食利者皇族軍官團等，大順的工商業，怎麼能發展起來呢？

沒有「有效的需求」，怎麼發展工商業？

這裡面，不只是曾經的同路人、如今的反動派這麼想。

實際上，大順實學派的一部分人，其思路也是類似的。

只不過，他們把所謂的「有效需求」，擴大到了「均田」的概念上。

大順實學派中的激進派中的一部分人——當然不是全部，而是現如今大順遇到的是千年未有之變局，以至於各種思潮百花齊放——實學激進派中的一部分人，對理想社會的構建，也是以均田後的自耕農經濟為基礎的。

即，把「有效需求」者，根據大順這邊的耕者有其田的千年夢想、社會現實、傳統訴求，從地主、食利者、軍官團等，擴大到將來均田後更廣大的自耕農。

這種思潮的基礎，潛意識裡，仍舊是「農、工、商」分開的。

即通過均田，擴大自耕農的數量。而自耕農，只農，不工商。

由此，自耕農可以作為「工商生產」的「有效需求者」。

自耕農買鐵器、買布匹、買糖、買酒等等，因為10000兩白銀一個人花、和10000兩白銀100個人花，其「有效需求」是不同的。

是以，這部分激進派的「均田」訴求，至少，在現在這種現狀下，也是建立在這種反動的經濟學的基礎上的，是以馬爾薩斯的「有效需求」理論，推出的結論。

這，就是反動、庸俗、空想這三位一體中的「反動」的經濟學，在大順此時現狀下的體現。

這種社會意識，其思想源頭，源於劉鈺把老馬的學說斷章取義到極致，只說「資本主義是怎麼來的」，避而不談其內在矛盾，或者說認為大順現在還沒有資格談資本主義的內在矛盾。

其社會基礎，源於大順的工商業發展、改革、對外貿易、發展工商等，不是依靠資產階級自己。相反，是依靠大順的皇權、貴族、一部分地主等的支持，以一種類似洋務運動的方式發展起來的。

這些人，屁股坐在那，自然會尋找符合他們利益；證明他們在新時代中不但不是累贅，反而是不可或缺的一部分。

由此，奠定了劉鈺所謂的「這一整套歪經」的第一個基礎，反動的經濟學。

而「這一整套歪經」的第二個基礎，就是李斯特經濟學。

按照某種定義，可以視作專有名詞的【庸俗經濟學】中的一種。

這裡，不談李斯特經濟學的「窮者關稅保護、達則貿易自由」這些表象的東西。

只談李斯特經濟學中的「工業化」問題。

也即大順實學派所認為的目標，工業化，到底是個什麼玩意兒。以及驅動大順實學派認為必須發展工商業、達成工業化的思潮，算是大順實學派這種【庸俗】的【工業黨】的基石——生產力問題。

李斯特經濟學，是談生產力的。

不但談，而且大談、特談。

但，李斯特經濟學的「生產力」，並不是老馬學說里的「生產力」。

相反，李斯特經濟學中的生產力，則更像是「經濟基礎」+「上層建築」+「歷史傳統」+「制度」+「民族性」之類的玩意兒的一個大雜燴。

比如，李斯特認為的生產力的發展，是【一夫一妻制、奴隸和封建領地的取消，王位的繼承穩固、印刷、報紙、郵政、貨幣、計量、曆法、鐘錶、警察等等，制度的發明，自由保有不動產原則的實行，交通工具的採用……國民和官員獲得一定程度的精神力量、自由、地方自治】等等，這些，都是生產力的發展。

他將這些東西，雜燴在一起，抽象成「生產力」的要素。

也即很容易得出一個結論：如何保證這些東西呢？

於是，推出，這需要一個東西。

這個東西，它是一個團體的集合體，有強大的力量，能保護和促進這種雜燴抽象的「生產力」的發展，保證安全，保證制度有利於生產力的發展，或者說作為一種工具，來實現他所定義的「包羅萬象的、從制度到法規到民族性到傳統無所不包的」生產力的發展。

這個東西，是為了保護「有利於生產力發展的政策信條」的一個工具。

或者說，需要一個實體，來讓這些政策信條落地。

這個東西是啥？

啥玩意，才能更好地充當這個工具？

啥玩意，此時才能有這樣的強力？

自然，此時可以非常容易得出結論。

國家。

。：