第二零一章 凡爾賽和約（七）（1/2）

年輕的探礦隊員，是負責測繪的。

一般來說，大順新學一派里，學測繪的，都是窮人家的孩子。

因為這活……反正是京城這等好地方，能測繪的地方少。

但雖是窮人家的孩子，既是考上了「中專」，那亦算是完成了階級跨越，最起碼不用面朝黃土背朝天地挨餓了。

只不過，終究還是缺乏生活，對於挖金子的想像，浪漫居多。

過來人的肺腑之言，年輕人聽來，也只是當個故事。

澹澹一笑，一邊檢查著馬背上行囊里的各種工具、查表用的星圖表等，一邊說道：「聽說朝廷這一次是要官督商辦？好像是要把先從大清河那開始遷民，到這邊來挖金子。到時候是給工資，又不是誰挖了歸誰，應該能好點吧？」

壞牙的中年人笑道：「好個屁。誰能看著金子不動心？稍微一動心，就得死人。你能看著金燦燦的大金塊子，就不動心，就交上去？」

「道高一尺，魔高一丈啊。只要動心，不死即傷。能偷著把金子帶出來的，那都得是大本事的人物。這麼說吧，這樣的人物，不管是膽色、眼界、武藝，心眼子，那都是一等一的。又有幾個能做到？」

「興國公要折騰黃河，要往這遷的人……你可得知道，梁山泊，那是自古就聚義出響馬的地方。你看著吧，到時候挖金子的時候，嘿，哪天要是不死個三個五個的，那都怪事了。」

「就算是山東人老實，可再老實，真要是親手捏住了黃燦燦的金塊子，那也就不老實了。」

「現如今，山東好些人，恨不得刨了興國公的祖墳。黃河是個大災星，過哪個省，哪個省遭罪。好容易不走山東幾百年，興國公又要折騰著挖回來……哎，肯定是要出亂子的。」

年輕人卻用一種標準的、新學內部最是流行的言語道：「這也是為了江山社稷黎民百姓，不得已的代價嘛。黃河南流幾百年，越來越高，遲早要回來的。不提前折騰，等到時候真發了水，那沖的可就是成百上千個州縣。」

「這等事，非得盛世能做，又須得朝廷有手段，能做事的時候做。如今正值盛世，便要付出些代價，也要把事做了。」

年輕人侃侃而談，既說「代價」，中年人不免想笑，心道若是你做這個代價，你做不做？道理歸道理，做事歸做事，那可不一樣。

不過他也沒爭這個話，只道：「話是如此，自是好事，你說的也對，真要是亂決了口，那就是亂淹一片。」

年輕人道：「說真的，我只盼著這邊有金礦，一點點把人移過來。我家也是種地的，你看看這地方，若是種地，一家三百畝，那得過什麼樣的日子？」

「可話又說回來，若是朝廷出錢移民，船程什麼的朝廷出，到了這邊就給地、種子、牛馬……你說，這等好事，輪得到窮苦人？」

「多少朝廷的良家子，人家也是有孩子的，朝廷若真走國庫出這筆錢，啥都準備好，如何不移他們家的庶子？」

「還有當兵的呢，更不必提。」

「說到底，我覺得興國公的辦法是對的。這事，只能這麼辦，靠著挖金子，把黃河道兩邊的人運過來。」

「哪怕一年一個縣的河道段、實在不行三年一個縣，花個十年二十年三十年，把這件事幹完……」

「所以我是盼著有大金礦的。」

「若能一部分走關東、一部分來這裡，這件事我看辦得成。死人……是要死的，但若辦，死個三五萬、甚至死十萬，頂天了。若不辦，真到黃河決了口子往北走漫灌的時候，怕是連著餓、病、疫、水，再做綠林起義，怕要死個三五百萬不止。」

說到這，年輕人心裡不免想到了一些在新學派中流傳的激進思想。

尤其是顏李學派的一些想法的滲透，或者說傳統均田思想的滲透：說不若天下均田，取稅十一，朝廷集中力量，專辦大移民事，把天下荒地可墾處都占了，雖不能達到先秦大賢說的五口之家百畝之田，但五口之家三五十畝，總是可以的。

屆時朝廷若能均天下之田，取天下之十一，便使勁兒造船，人多地少處則移之，待五口之家均田五十畝、八十畝，則何愁大事不成、江山不固？

如今與其在外折騰，東征西討，倒不若朝廷狠下心來，行均田法。若能均田取稅十一，何必東征西討，不過是換些金子銀子。

那金子銀子，要亦可、不要亦可。到時候靠著朝廷徵稅，集力造船，非要發金子銀子？發糧發鈔，卻不是一樣？

天下田畝，算上關東南洋各處，數以十億計。各畝取稅一錢，便可入庫一億石糧米，除卻養軍治水之用，其餘全營造船，弄個萬艘大船，亦不難。

到時候向扶桑移民，一年如何不三五百萬？

這種激進的思想，在新學派的底層出身的人中，這幾年廣為流傳。可謂是吸引力極大。

這種流傳的背後，經濟因素，是新學派底層出身的，基本不是地主。

而這一套東西的背後，隱藏的，則是說，不若天子重用他們，把科舉出身的士大夫都做了、地方士紳都做了，要之何用？

由新學派的人充斥軍隊、官場、吏員，把田均了，集力移民，以求「五口之家、百畝之田」的真正盛世。

甚至一些想法，也已經在軍隊中流傳開來，一些青年軍官更是深以為然。

雖然這些激進的想法已經流傳，但新學一派的內部，整體上倒還沒有十分激進，大部分還是支持現狀。

包括這一次扶桑西海岸探礦移民、以及山東挖河道這等逆天而行的政策，他們也多支持。

應該說，矛盾還沒有激化到那種程度。

只不過，因為新學一派的人，識字。

所以，一些小冊子，很容易通過印刷術，在這些識字、卻又被主流文人邊緣化、偏偏實際上他們又掌握著先進生產力和科技的人當中，流傳極快。

而偏偏，大順對外擴張的主力識字人口，又都是新學派、或者叫實學派的。

他們走南闖北，真的見到了北美的廣袤土地、見識到了大洋洲的草原萬里，也經歷過東北的苦寒蚊蟲，而且還懂算術。

所以他們相信，五口之家、百畝之田的夢想，是可以實現的。

只不過，他們和儒家的復古改革派所不同的，便是他們還是相信劉玉所描繪的美好未來，這和將來發展工業也不矛盾。

區別就在於，比如劉玉在蘇北搞得圈地、鹽墾等事，他們就覺得，這事完全可以乾的再漂亮些、再溫柔些。

比如朝廷若是真如他們設想的那樣有個一億兩的收入，完全可以造船，不去考慮盈利，而是把這些人送到扶桑南大洋墾荒。

實在……實在不必復刻對運河漕工、五嶺商路腳夫、揚州鹽工、蘇北鹽戶的那種殘酷鎮壓。

而且，很多人對於這些事，也是頗有微詞的。比如五嶺腳夫起義，這事在他們看來，既是把貿易中心從廣東轉移到了松蘇才導致的五嶺腳夫起義，那麼就該松蘇這邊得利的大商賈出錢，安置這些人去墾荒才是。

其實，這就是大順的啟蒙運動。

只不過，因著大順這邊，反教會、反宗教、反封建繼承法、反貴族等訴求，沒那麼強烈的需求。

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