第239章 教改（2/2）

後者，正是一直懸在眾人心間解不開的疙瘩。

股份制的前提，商人財產不可侵犯那只是表象，其本質是商人的實力足以撼動高高在上的皇權而達成的妥協。

自古以來重農抑商的傳統，使得商人根本沒有什麼反抗的力量，自然也就沒有什麼商人財產不可侵犯。

尤其是參股的人越多，有人犯事的可能性就越大，將來出了事要牽連的人便多。

信任，他們是信任的劉鈺的。但信任之外，他們希望能夠有一個制度化的解釋，或者法令。

然而，並沒有。

況且，商人有不違法的嗎？有不逃稅的嗎？大家都逃稅、都違法，你不違法，你憑什麼能爭過別人？

普遍違法，普遍又在儒法價值觀下沒有好名聲，自然都是一群待宰的大肥羊。

現在林允文把眾人的疑惑說出來，大廳內寂靜無聲，都想聽劉鈺怎麼解答。

「第一個問題，問得好啊。我想這不是林允文一個人的想法，在座的諸位這麼想的估計都不少。」

「其實這個問題，很簡單。我為什麼不自己賺錢？世上有人嫌錢多嗎？」

「有的，我就嫌錢多。」

「天之道，損有餘而補不足。又曰：月滿則虧、水滿則溢。我賺錢的手段太多，本事太大，是故不想太有錢，差不多就行。諸位還有什麼疑問嗎？」

這個回答說的過於放肆，可卻叫眾人無法反駁。

貌似，的確是這樣的。

對日貿易，誰也不知道劉鈺和日本幕府那邊說了什麼、搞了什麼，總歸是有本事拿到了幾乎全部的華商貿易信牌。

在場的商人，但凡參與過對日貿易的，其實對「賣國」一事，都是有心無力。

當初長崎要戰馬、兵法、武士、軍備資料、關防地圖等等，所有人都動了心。只是有心無力，搞不到。

誰能搞到違禁品，去日本換貿易信牌，沒有商人會呸一聲罵一句漢奸，反而都會豎起大拇指道：此人真有本事！

甭管劉鈺是怎麼從日本搞到貿易信牌的，是不是有什麼漢奸交易，這些商人才不會管，只能心服口服說一句有本事。

對日貿易多大的利潤，這些人當然清楚。

手裡拿著的關於軍工廠、造艦、玻璃、冶鐵、火柴等作坊的行業，大多也都是賺錢的。

換了別人說一句「嫌棄錢太多」，自然會有人覺得吹噓太過。

可劉鈺做了這麼多的大事，說一句嫌棄錢太多，那是真心話。

為什麼要分利潤給別人，因為嫌棄錢太多。

為什麼嫌棄錢太多，這又是另一個問題了。

這另一個問題，自然不用去解釋。

在場都是商人，懂得都懂。

富可敵國……可真不是好事。

有些問題，不敢問也不能問，當然也不用問，很多話不能放在明面上說的。

這個理由似乎已經說的過去了，可劉鈺並沒有到此為止。

「有道是，小人喻於利、君子喻於義。也有說，做事要先小人，後君子。」

「國朝以永嘉、永康學派為正統儒學，我雖讀的不多，赳赳武夫，卻也知道其中有一個很關鍵的點，便是義利非是魚與熊掌，也非是非此即彼的對立。」

「董仲舒言：正其義不謀其利。」

「然則，北派大儒顏元曰：正其義以謀其利，明其道而計其功！」

「宋之永嘉、永康學說言：以利和義，不以義抑利。」

「沒有利，怎麼知道你做的是否有功？沒有功，怎麼明確你做的是否合義？北方有人說，空談之言，使得自宋之後，天下皆婦女之態。再之後，更是空談大義。那這義，怎麼體現出來？」

「若如貿易公司運米，膠遼大荒時候，米價日貴。則從暹羅運米，商人是否得利？自然是得利的。」

「可商人得了利，那饑民是否得利了呢？若是饑民也得了利，那怎麼能說義利是相悖的呢？」

「商人之名，極是不佳。是故，我希望呢，這一次指一條明路，使得諸位經商，既有利，更有義。」

「若如玻璃，我們若是開辦了玻璃作坊，使得不用買西洋人的玻璃，玻璃價格更是下降到一兩銀子一塊，使得人人可以用得上透光的玻璃，此豈非義乎？」

「若如在遼中開辦冶鐵作坊，使得墾荒之人可以用得上上好的、不亞於廣東佛山的鐵器，此豈非義乎？」

「若如投資軍工，使得我朝士兵有上等槍炮，不虛於西洋，此豈非義乎？」

「我固然可以自己做，但我還是希望更多的商人一起做，為商人正名，此為正途。」

「之前說的我不想富可敵國，不過是小人蠅營狗苟之言。」

「這些話，才是君子之言。吾之道，士農工商，俱為一體。是以道之所在，雖萬千人吾尚可往，況於區區銀錢之利？」

很多東西是有局限性的，前世劉鈺對那些大商人們，並不感冒，因為他們已經在某些地方阻礙了時代的發展。

可現在，在封建時代，那些前世被視為阻礙的東西，此時卻如同正道的光，引領著潮流。

義利之辨，搞成諸子百家別人家那一套，那就是向儒家宣戰了。

宗教改革、文藝復興，可以搞新教、改革宗，但不能說天主教不好，我們都信綠教吧。

放在大順，也是差不多的道理。

即便聖人的有些話就是個屁，也必須要在故紙堆里找出來「異端合理」的證據，而不是推翻重來。

明末的思想大混亂、享樂主義盛行，可以視作文藝復興。

經過八十多年的思辨和理學崩潰，以及大順在官方意識形態上扶植永嘉永康學派的東風，可以視作宗教改革的起點。

要把商人為了「私利」做的一切，說成是「大義」。

就像是宗教改革的新教改革宗，把發財看作是上帝的意志和篤信的證明。

劉鈺是想推翻重來的，但大順還沒到外部衝擊之下連鄉紳地主都混不下去要投紅的程度，沒有基礎，那就是空中樓閣了。

好在現在似乎有宗教改革的基礎，這倒是可以嘗試嘗試。哪怕沒有那麼多的大義，也得說出許多的大義。

釋經，劉鈺肯定不行。但引個頭，花錢請大儒釋經，這是可以的。既然都能以耶補儒，那把儒搞成「以利和義，不以義抑利」，也非是不可。

劉鈺這是在提醒這些商人，別傻乎乎的就知道賺錢，你們得花錢找人釋經。有錢不往這方面花，不趁著大順允許鼓勵結社議政的風氣找合理性，那不是傻嗎？你們又不差錢，還怕買不到好話？