第五零一章 從道不從君（2/2）

此非君臣之禮、亦非君臣之道。

於是皇帝問道：「朕有一事，正要問問卿等。若是朝中廷議之後，竟以為，擴建、外交、貿易、西洋，皆惡政也。」

「遂降低海軍料數、封存半數海軍、降低水手兵員、於馬六甲開一關貿易，卿等將如何？」

此話一出，眾人全都傻眼了。

聽皇帝之前的態度，感覺皇帝是支持的。

他們這些人，又都是劉鈺帶出來的，諸多政策，他們根本沒有資格參加朝堂討論。之前他們只負責做事，始終有人為他們遮風擋雨，便覺得好像他們認定的政策，一定能夠實行，只管去做就是。

久而久之，他們心中也難免出現了一絲幼稚無比的想法：只要是正確的，朝廷就應該做，而且一定會做。

且不說，正確還是錯誤，是以什麼樣的準繩來評判這個根本問題。

就說他們的認知，憑什么正確的事，就一定要做、一定會做呢？

現在皇帝忽然這麼一問，他們頓時慌了神，這才想到，原來，朝廷是否做某事，未必是看這件事是否正確。

眾人幾乎均想，若真這樣，那不是扯淡嗎？之前所做的一切，還有什麼意義？

真正下了南洋，方才知道，若只是軍事問題，南洋的荷蘭人、西班牙人，何至於用得著二十年努力？

現在大好的局面，難道就是為了跑去馬六甲一口通商的？

封存海軍、裁剪海軍……眾人的前途呢？

一眾人知道面聖的禮儀，不敢交頭接耳，也不敢隨便抬頭除非是重臣，或者皇帝親信，否則下跪的時候抬頭看皇帝，便可以視為「有刺駕之心」。

不能交頭接耳也不能交流，這時候誰也不敢說話，只能等著李欗先說話。

李欗也知道，這時候自己非得說話不可了，只好奏道：「父皇，若真如此，兒臣以為，當據理力爭！」

皇帝聽後，忍不住大笑道：「據理力爭？好一個據理力爭！你據的，是哪家的理？」

「理都不同，如何據理力爭？只會淪為爭吵。甚至，從辯事，變為辯理。」

「事，可辯；理，焉能辯？」

「你們日後可去問問鯨侯，他在朝堂上，言辭激烈朝中皆知。然而即便如此，他可有一次辯理？」

說罷，皇帝又道：「爾等也都讀書，朕不妨再教教爾等。」

「荀卿言：這世上，有四種真正的社稷之臣、國君之寶。」

「此四者，謂之諫臣、錚臣、輔臣、拂臣。」

「何謂諫臣？」

「君主有過、或者朝廷的政策錯了。將要危害國家、有害社稷的時候。大臣看的出來，並且直言勸諫，把問題都說清楚。君主聽呢，最好；不聽呢，就跑路、辭官、隱居。」

「這便是諫臣。古代的箕子，大抵就是諫臣的代表。紂王不聽，箕子就彈琴放歌以自悲，再不問國政事。最後逃亡朝鮮。」

「何謂錚臣？」

「君主有過、或者朝廷的政策錯了。將要危害國家、有害社稷的時候。大臣看的出來，並且勸諫，把問題都說清楚。」

「君主聽呢，最好。不聽，自己便死。」

「這便是錚臣了。比干、伍子胥、三閭大夫這樣的臣子，就是錚臣。」

「何謂輔臣？」

「朝政有錯，危害社稷。勸諫君主，君主不聽，於是發動群臣，逼迫君主，以至於君主不得不聽。」

「這，便是輔臣。」

「古時候的平原君；逼迫宋帝前往檀淵之戰的寇萊公。他們就是輔臣。」

「何謂拂臣？」

「朝政有錯，危害社稷。大臣站出來，搶奪君主的權柄、違背君主的旨意、反抗君主的命令。但最終，將事情辦成，解除了國家的危機，社稷的危害，讓君主不會受辱，讓國家得以興盛。」

「這樣的人，便是拂臣。」

「論起來，竊符救趙錐殺晉鄙的信陵君，這就可以算是拂臣了。若如故事裡，要是岳武穆得十二金牌而不退兵，違背君命，直搗黃龍，一雪靖康之恥，亦可謂之拂臣。」

「諫臣、錚臣、輔臣、拂臣，荀卿說，此四種臣子，是社稷的柱石、國君的瑰寶。」

「所謂『君子從道不從君』也！」

說到這，皇帝笑道：「所以，荀卿從前朝嘉靖年，被趕出了孔廟，輪不到半塊冷豬肉吃，不是沒有原因的。」