第五八三章 看懂了史書的傳教士（2/2）

等著日後如同佛教那樣，使得百姓不覺得這是外來的東西，到時候再傳播真義。

如很多士大夫信徒之前所言，佛教不能殺生吃葷，而天主教不能納妾，除此之外，剩下的都比較容易守住戒律，也多有君子之德。

然而，這個忒修斯之船計劃，被那群搞異端審判所起家的多明我會，攪合黃了。

教廷開會討論，支持多明我會，否定耶穌會的變通，認定上帝、祭祀祖先等，皆是異端行為，不可用。

忒修斯之船計劃失敗後，耶穌會研究了中國後，發現中國問題的關鍵，在於皇帝。

皇帝問題的關鍵，在於繼承人。

而繼承人問題的關鍵，在於混入皇宮。

混入皇宮問題的關鍵，是大順需要曆法、天文學和數學知識。

於是開啟了上層潛移默化影響計劃。

這個計劃之前還算是比較成功的，大順要繪製地圖、要改進曆法、要對外交流，正需要人。耶穌會壟斷了對外交流的途徑，也利用了英荷兩國傻呵呵地劫舟山、搶貨船的行徑，隔絕了新教。

甚至利用在皇宮教授數學的機會，試圖影響過繼承人。

其實他們的運氣已經不錯了，耶穌會曾經試圖在皇子繼承問題上站隊的，但是一些久在中國的傳教士覺得這是一部險棋，一旦走錯了就萬劫不復，是以並沒有在繼承人問題上站隊。

這就是運氣了。

要不然，更慘。

他們根本不懂中國皇帝。

也根本不懂紫禁城的權力欲望。

哪怕你支持的皇子登基，上位之後，想的也不是如何感謝這些傳教士，而是想著他媽的他們今天能支持我，明天我兒子繼位的時候他們豈不是也要站隊。

皇權豈能容忍外部勢力插手？

別說外來傳教士了，幫著皇子登基的大臣，事後翻臉不認，被殺的不也有的是？

反過來，你支持的皇子失敗，新皇帝上位之後，第一件事就是把持大義：朕的兄弟勾結夷狄，朕要驅逐夷狄傳教士。

正愁找不到「兄友弟恭」的藉口呢，這不是白送到眼前的大義？

即便他們運氣很好，沒有在繼承人問題上站隊、支持、籠絡，然而新皇帝登基後沒幾年，仍舊還是選擇了禁教。

本來也就還好，雖然禁教了，但還有轉圜的餘地。因為還有很多傳教士，憑藉著天文學數學知識，在皇宮裡任職。

然而，幾年之後，大順內部出來個奇葩，幾乎是憑一己之力，把皇宮內的傳教士也基本肅清了。

皇帝當然信得過自己人，之前用，只不過是自己人里沒有這樣的本事，現在自己人里也有這樣的本事，那幹嘛還用外人？

這奇葩用的是釜底抽薪之際，直接抓住了傳教士之所以能在宮廷的根源，從根源上解決了這個問題。

現在，忒修斯之船計劃，和上層影響計劃，全部失敗。

又想搞借科學之名滲入計劃。

但這個計劃的重要執行者，蔣友仁自己，都覺得必然失敗。教廷那群人，根本就老了，根本就不知道現在外部世界的變化有多大。

一個已經試圖繪製月相圖的大順，缺耶穌會的這麼幾個半路出家的天文學士嗎？

當真是刻舟求劍，以過去的大順來制定現在的計劃，若能成功，便見魔鬼了。

他澳門的這幾年，他讀了很多的書，參閱了日本那邊島原之變的歷史，也看了大順開國的一些歷史。

在多明我會那邊提出在閩東贛南傳教、要與在蘇南浙北傳教採用不一樣的方式、因地制宜之後，蔣友仁也受到了啟發。

他覺得，在這種情況下，想要在中國傳播正信，就需要採取一種大膽的、前所未有的方法——來一場中國版本的島原殉教大起義。

既然，大順開國就是武裝反抗成功的；既然，中國並不是只有富庶的沿海地區，還有大量的貧困地區，為什麼不在那裡傳教，利用中國貧民渴望公平、天下歸公的想法，依靠宗教組織起來，嘗試推翻現在的朝廷，取而代之呢？

利用很久很久前在那些高盧部落傳教的經驗，幫著蓋房子挖井看病，拿出在底層活動的韌性，放棄上層路線，走下層路線。

至少，他覺得，這似乎是現在看來唯一可行的方法。耶穌會的新嘗試，其實已經宣告失敗了。

只是，即使是這個唯一可行的方法真的能得到支持，也需要一個澳門，作為提供資金、訓練唐人教徒深入內地的基地。

他們這些人，即便能張口子曰閉口古訓，也即便能如白多祿一般閩地贛南方言說的和當地人一樣，可他們終究膚色就叫人感到排斥，必要以唐人教徒深入內地方可。

他觀中國史書，發現以平民身份而成皇帝，或是掀起一場天下大亂的，比比皆是。王侯將相，寧有種乎？這與歐洲截然不同，既如此，何不因地制宜？