第四九九章 理性君主、政治動物（中）（2/2）

問題是，這些人回答的東西、考慮問題的思路、思辨的方式，不管是好科舉出身的、還是武德宮出身的，都格格不入。

就以皇帝詢問的「爪哇該如何治理」一事來說。

西爪哇，要不要土改、分田於小民？

其實，不管是此時在這裡跪著的，還是那些沒在這裡的科舉或者武德宮或者勛貴出身的人，有才能的給出的答案肯定是一致的：要改。

答案是一致的。

但是，出發點，或者說「為什麼要改」的理由，卻完全是不一樣的。

這就和劉鈺認為的「漢明得國之正」，與大順或者大明官方意識里的「漢明得國之正」，結論是一致的，理由卻完全不一樣的情況，基本類似。

一個是底層的反抗是得國之正；另一個是沒當過蒙元一天的官沒拿過蒙元皇帝的俸祿是得國之正。

答案一致。

思路可謂千差萬別。

於西爪哇土改問題，也是如此。

科舉或者武德宮出身的人，回答的理由，基本上可以分為幾類。

仁政，這是口號。

實則，分田於小農，此抑兼併政策之延續。

抑制豪強。

方便流官。

革除當地的「土司」勢力。

編戶齊民，便於統治。

瓦解當地「土司」和「豪強」的勢力，使得朝廷可以對西爪哇進行控制。

而此時跪在皇帝面前的這些人，給出的理由，卻完全不是這麼回事。

他們認為，西爪哇要土改的理由，這些人幾乎都差不多，而且前面的卻截然不同。

他們給出的理由是：土改之後，使得西爪哇的農民耕種土地，使得他們的收益歸於自己，提升勞作的積極性。而他們種植水稻、棉花、咖啡、靛草等，又正是大順所必須的。

大順的鐵器、布匹、木器、農具等，可以換取他們種植的稻米、棉花、咖啡、靛草。

相當於，以極低的價格，收走了西爪哇農民的收穫。

咖啡等，可以賣到歐洲換金銀貨幣。

稻米，可以穩定江南的米價；棉花，可以讓江南紡織成布，再換取更多的南洋棉花靛草。

如此一來，既可以展示與荷蘭的「強迫種植制」完全不同的仁政，又可以極大地促進大順的工商業發展，為江南工商業提供足夠的原材料的同時，還可以打開一個南洋的市場。

他們認為，西爪哇的土改，將會提升西爪哇農夫買東西的潛力。他們買的布越多，大順賺的錢越多，賺到的稻米棉花靛草等原材料就越多。

如此一來，一則，使得工商業興盛，緩解大順因為人頭稅取消之後的兼併之風下，大量破產農民的求活問題，可以去城市做工嘛，生產的東西再賣給南洋；二來，也可以加深對南洋的控制，使得南洋離開了大順，毛也造不出來。

而這，也造就了皇帝嘴上對這些人連連誇獎、內心卻考慮權衡著權力與政治繼而產生了擔憂。

武德宮與科舉，那是白馬、黑馬。

大順擔心，全他娘都是黑馬，一片漆黑，以致出現前朝之禍，儒林在基層徹底壯大。

所以弄出一堆白馬：別以為就你們黑馬能拉車，逼急眼了，老子用白馬拉車。

不過，這也只是嚇唬嚇唬你們。

威懾性的力量，只有在動用之前，才有威懾力。一旦用了，就卵用沒有了。

你們好好的，看上去朕可能會全用白馬拉車，而且白馬的數量也夠，但是你們且放心，你們別做的太過分，朕也不會全用：大順還是保天下之道統的嘛。

雖然降衍聖公為奉祀侯，但也沒一擼到底弄成平民不是？

雖然整天嘴上嚇唬你們，要用武德宮出身的來執行皇帝的意志，但也是嚇唬嚇唬你們，你們同意朕的妥協意見，坐地起價、就地還錢，大家還可以商量嘛。

可現在，眼前這些人，與武德宮、科舉之間的關係，可不是說白馬、黑馬，現在又多了種黃馬。

而是，這是一群有犄角、偶蹄的、反芻的黃牛。

非說他們都是四個蹄子，都有尾巴，都有耳朵，都倆眼睛，然後說他們和不反芻、奇蹄的、沒犄角的白馬、黑馬沒啥區別，就是一群黃馬……

似乎有道理，卻又似乎說不過去。

最起碼，此時的皇帝，覺得不太對。