第八十六章 混亂、曙光（1/2）
色楞格河畔唇槍舌劍爾虞我詐之時，齊國公的奏摺也已經加急飛奔回了京城。
大軍還沒有全部撤回，皇帝和一乾重臣已經先行回京。
北方大勝的消息已經傳遍，雖然還沒有徹底結束，還不到告太廟的時候，皇帝藉機吹噓自己指揮若定破堡的事，已然人盡皆知。
一時間馬屁四起，李淦說不出的受用，更為在意的軍中威望也是大漲了一波。
齊國公的急奏一到，上面固然說內帑密約，但這種事也不可能不和諸臣商議。
禁城天佑殿，大順天佑殿軍國平章事或是加同平章事的閣臣們賜座。
軍國平章事，聽起來仿佛宰相，著實霸氣，但實際上距離宰相還差了十條街。
前朝內閣閣臣就自己說過，所謂閣臣首輔，不過是上借帝君之威、下侵諸曹之權，實則不過一秘書耳。
大順開國時候的第一批平章軍國事們叛的叛、死的死，實無開府之能。到如今幾經變革，權責漸漸明確平衡。
為了控制官員選拔，把吏部文選司從吏政府中剝離升格為文諭院，又增添了一些其餘部門隸屬於天佑殿。
天佑殿實際上比前朝內閣多了一些監察權和人事權，不過平章軍國事們又不兼六政府之首，也無直接控制權，天佑殿的實際頭目還是皇帝。
如今朝廷天佑殿內，連帶加銜的平章軍國事一共六位。
一個是勛貴出身，加權將軍；一個是武德宮魁首出身。
剩下四人，都是科舉出來的。
但這四個人又是不同的學派，互相之間都看不順眼，至少看起來在皇帝面前是互相看不順眼的。
大順官方意圖推行浙東學派的事功之學，作為官方意識。
但理學心學傳承日久，加之明末的思想混亂，如今還處在一個「破而未立」的階段。
批判理學的多了，可是卻還沒有一位真正的如同王陽明那樣的大儒破而後立。
大順太祖西安建制的時候，東林五虎將之一的惠世揚主持了廢八股而專取策論的考試，選拔了不少人才。
等到高一功復京城、李來亨定江南後，大順的第一場正規殿試的策論，標誌著新朝的風向。
策論題目選自《論語》，也很簡單。
「管仲非仁者與？」
策論題目一出，那些嗅覺敏感的士林大族立刻嗅到了風向。
這新朝，是要外王，而非內聖啊，甚至品出來一絲霸道的滋味。
明末之亂，整個江南的儒學風氣都產生了種種反思和變革。
效伯夷叔齊，自然不食周粟。
子孫後代可以當官，自己卻是不乾的，這是傳統氣節。文丞相也不妨礙親族兄長子侄投元啊，只要自己為前朝盡忠就是了。
又不做官，又要為前朝盡忠，自然要把明末為什麼混成這個慘樣思索一番。
總得有人出來背鍋。
衍聖公府都因為剃髮被降格到了奉祀侯，要是後人不背鍋，那孔夫子可就要背鍋了。
於是王陽明就先把這個大鍋背了起來。
一時間對他的評價，簡直可以和王安石相提並論了。
和王安石相提並論，在宋明時節，那基本上就是說這人禍亂天下了。
王夫之、顧炎武等人，對於明末文人「空談心性、不干正事」的行為深惡痛絕，以為此是明末亂局的根源。
顧炎武說的還客氣的，說以一個人改變天下的風氣，宋時有王安石的新學，今有王陽明的良知。想要撥亂世反諸正，只能待後來人了。
王夫之直接不客氣，稱呼王陽明為「江左王氏」，說他陽儒陰佛、誣聖邪說。要對明末士大夫不干正事、整天想著悟道成聖負責。
王安石的評價，一直都是人品過硬、才能過硬，但是帶壞了風氣。這些人化用此事讓王陽明背鍋，一脈相承，認可其水平，但總需要一個背鍋俠。
這些人批判了一番後，發現朝廷居然在武德宮以及下屬的營學，復用了王安石的三舍法，科考去《中庸》，也不用朱子的注釋。
輿論漸漸轉向，轉而又去讓朱熹背這口大鍋。可有想讓背鍋的，就有想讓其不背的。
明末心學打開了理學的禁錮，可也如同義大利的文藝復興帶來了享樂主義、放縱主義，道德淪喪等等問題。
物極必反之下，一些人又認為放縱是不對的，應該加大道德主義，理學禮教不但不應被廢，還應該加強才是。
加之天主教在華傳播，一部分人又想著「以耶補儒」，把天主教十誡和禮教融合起來。
甚至有人琢磨，我天主教在中華打不過儒家，我還打不過佛教嗎？
取代儒教不可能，那為什麼不取代佛教，成為和儒家關係最近的補充呢？
於是有人提出，所謂佛教，就是天主教東傳後的變種。三位一體，和佛家三佛是一樣的。
化身佛，佛陀為了度脫世間眾生，隨緣教化、隨應三界六道等情況顯現的變化之身。其實，就是耶穌，也是一樣在人間行走。法身佛，即為聖父；報身佛，即為聖靈。
順帶著，又用佛家不殺生，質問佛家的人怎麼看待文王祭祀、孔夫子祭祀？打不過根深蒂固的儒家，先借著儒家的力把佛教毆了一遍，雙方甚至發生了教徒互毆、殉教武戰、你焚寺廟我燒教堂的情況。
加上王陽明又被一些人認為是「陽儒陰釋」，更是跟著一起背了個談悟性、談心性誤國的大鍋。釋家節節敗退，天主教傳播更加兇猛。
還有一部分守舊黨則又狠批天主教和儒家的經義根本不相容，甚至違背。天主教認為用「天主」、「上帝」這些中國詞彙玷污了DEUS；儒家部分人還認為天主教瞎雞兒用天主、上帝這樣的詞才是大不敬。
一時間整個文化思想界，比之明末的時候更加混亂，簡直是亂成一團。
奇葩學說湧現不停。
整體上又受拘於先天不足，破而後立一直沒出現，倒是都破的差不多了。
從孔孟到陽明，各家學派互相噴，互相拿著放大鏡找不足，真真的群魔亂舞八十年。
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