0629 我本想以普通身份跟你們相處（2/2）

大老牛逼。

等過了迴廊，崔州平又上前說道，「再前面就是供奉子夏的先賢祠。」

庾獻這下鄭重起來。

他將信香交給了旁邊的石廣元整理了下冠帶，這才進入先賢祠。

先賢祠正中掛的正是子夏的畫像，左右依次是他比較親密的傳人。

嗯……

都是熟人。

一個是當初的便宜老師曾申，一個是當初的便宜師兄李克。這是子夏正統的兩代傳人。

另外陪列著三位後續傳人，孟仲子、根牟子和荀卿。

孔子授子夏，子夏授曾申，曾申授李克，李克授孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授荀卿，荀卿授毛亨，也就是大毛。

吳起跟隨曾申學《左傳》，從根源上和子夏是沒有交集的，一直到了魏國才拜入子夏門中，因此輩分雖然有點亂，但是學術傳承上卻是兩支。

庾獻拿著線香上前，孟仲子、根牟子和荀卿三人的畫像輕輕翻轉，曾申毫無反應，李克的畫像晃了晃，似乎有點糾結。

崔州平和石廣元看了，都暗暗吸氣。

破桉了。

大老的輩分應該就是在直接對標曾申、李克！

這在以往並非沒有前例，那就是前朝大儒董仲舒！

董仲舒對儒家的貢獻極大。

他以公羊版《春秋》的大一統理論為依據，將看待世界的方法和陰陽、五行學說結合起來，又吸收了法家、道家、陰陽家思想。

等博採眾長之後，他構建了完整的儒家思想體系，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。

這也是儒家「罷黜百家，獨尊儒術」最法理，最根源性的理論。

簡而言之，在經歷了混亂動盪，重新大一統之後，他將漢人的思考方式進行了梳理，在精神層面找到了最大公約數。

他告訴了我們應該怎麼看這個世界，告訴我們應該有怎樣的道德標準，告訴我們應該怎麼治理國家。

這些精神層面的彼此認同，才徹底將這個國家錘鍊成了堅實的一塊。

作為記錄這個時代的《漢書》中，對他的評價是這樣的。

——「董仲舒有王左之材，雖尹、呂亡以加，管、晏之屬，伯者之左，殆不及也。」

話有點長，翻譯成白話文，就是兩個字。

——無敵！

董仲舒於是被稱為董子，地位僅在孔子之下，力壓七十二賢。

這位不願意透露姓名的「郭嘉的叔叔」，莫非就是董子第二這樣的存在？

崔州平和石廣元痴痴仰望，仿佛在看活著的傳奇。

庾獻卻不知道這兩位已經拜倒在叔叔的魅力之下，他恭敬的在子夏畫像前敬了香，看著子夏的畫像，一時感慨良多。

如果淺薄的來看，庾獻在功名葫蘆的試煉中得到的那些技能無疑是最有用的，但如果更深刻的審視自我，庾獻卻發現那一段段的經歷，其實給了他庾獻不同的啟示。