第一百九十五章 小龍與曹操的安排（2/2）

「多謝，那麼就借您吉言了。」蔡文姬道了聲謝，將幸運戒指戴在手上。當然，她自己其實對這種說法是不怎麼信的。

沒過多久，車隊就到了許昌城外。曹操果然如約而至，帶人前來迎接蔡文姬。在見到蔡文姬之後，曹操親自下馬前迎，執起蔡文姬的手說了句「歡迎回來，今後我就是你的家人。」將蔡文姬感動得夠嗆。而曹操也適時地讓人給被救回來的人們發了一筆不少的「安身費」，讓這些人都感動得下拜。劉豹給的這些人中有不少實際上是比蔡文姬要早上多年就被擄走為奴的，能夠回到中原並得到如此恩惠自然是讓他們感動不已。看到這些人開心的模樣後，蔡文姬也露出了欣慰的笑容。

在分發了安身費之後，曹操向這些人宣布說，若是無家可歸者可以跟隨派遣的武將前往許昌城西，那裡有一片新造的空房，可以用作這些人的安身之地。因為這些人大多無家可歸，因此便跟著曹操派遣的武將（許褚）前去安排的居所定居。這些人後來一直定居於此，並且有了一些特殊的習俗——因為古娜和布倫希爾德「割麥子」的場景很多人都看到了，因此人們相傳這兩位是天上派下來的神將。人們畫出了她們的圖案供於家宅之中，或是懸掛於門戶之上，希望她們能保佑家宅不受侵犯。到了逢年過節的時候也都有祭拜之禮。只不過這些人做出的神像畫風很奇特，幾乎根本看不出布倫希爾德和古娜的模樣。因此即使是本人來了也看不出這些「神像」是自己。

至於蔡文姬，曹操則是親自將迎入府邸。並派遣自家的僕人去照顧蔡文姬，並說要像對待自己一樣對待蔡文姬。之後曹操讓皇帝下了個詔，言說雖然董卓無道，然而蔡邕為報其知遇之恩，於卓死後為其哀哭，以至於身死一事，乃是如春秋時義士豫讓一般的義士之舉。不應加以非議。這一系列的組合技之下自然是讓蔡文姬感動不已，願意為曹操默寫出自己所記下的所有書籍——蔡文姬的『氣燄』能力雖然不能增加武力，卻讓她有了「過目不忘」的能力。因此她能將自己看過的四千餘本書全部默寫下來。不過無論是曹操還是小龍都怕把她給累壞了，因此都說這件事不著急，慢慢來就好。

雖然小龍認為曹操這系列動作都是為了追求蔡文姬，不過讓小龍有些意外的是，曹操並沒有提出要娶蔡文姬，而是提出了另一個要求：希望她能成為自己幼子曹沖的老師。

「你的幼子曹沖不是才不到三歲嗎？」小龍對於這件事很疑惑，於是前去詢問曹操。

「幼子曹沖天生聰慧過人，一歲便可言語，二歲便可記事。」說起這位幼子來，曹操也頗為得意，隨後向著小龍作揖道「羅德先生既然不願仕官，孟德亦是不願勉強。但是先生既然也希望獲得文姬默寫的書籍，想來也是會在此處逗留一段時間。不知先生可願在這段時間中接受孟德的聘請，成為幼子曹沖的老師呢？」

「唔……」小龍在摸著下巴思慮了一番之後，做出了回答「如果是讓我教育你的幼子的話，倒是沒問題……不過我不會一直留在這裡，因此也不可能像是太傅那樣一直陪著他。」

「無妨，先生既然肯屈尊為幼子之師，於操來說便已是幸事。」曹操再行一禮「至於何時授課一事，但憑先生安排便是。」

*註：

指環：中國古代將戒指稱為指環，和愛情信物並無關係，而往往起標記的作用。漢朝時候宮廷中有著用指環來標誌嬪妃情況的規定。按照當時的規定來說，嬪妃在接受帝王臨幸時，都要先由女官記錄下時間，然後進行指環的調整。平常的嬪妃佩戴銀環，將要侍奉皇帝的佩戴在左手，已經侍奉完皇帝的佩戴在右手。懷孕不能侍奉的嬪妃則是佩戴金環。這種指環也被稱為「手記」。雖然在晉朝時期有記載西域婚俗里有「以同心指環為聘」，但是當時中國並沒有這種習俗。除了用於妃嬪的指環有意義之外，其他指環單純只是一種飾物。

幸運草：事實上帶來幸運的四葉草並不是酢漿草（shamrock），而是白花苜蓿草（clover，俗稱車軸草），最明顯的區別在於葉子的形狀。在幸運草起源愛爾蘭地區，白花苜蓿草本身就有著幸運、幸福等象徵，並不區分三葉或者四葉。四葉幸運草的說法形成要晚上很多。另外，中國實際上有一種長得和四葉幸運草相似的植物，就是「呦呦鹿鳴，食野之苹」里提到的的苹草，山海經中稱之為賓草，這種草天生就是四葉的。

兔子腳護身符：兔子腳護身符最早的起源被認為源自凱爾特人，是德魯伊們製作的護身符中的一種。用來做護身符的兔腳必須滿足一定條件，比如說必須是兔子的左後腿，兔子在何時何地由何人狩獵也有嚴格規定，另外在獲得兔腳後還需要進行一系列繁瑣的製作儀式，才能成為真正的兔子腳護身符，完成的兔腳護符可以讓佩戴者避開惡咒，按照特定的方式捏兔腳的話會帶來暫時的幸運（中獎概率up，笑）。事實上兔腳護符也可以說是一種「禁制（geasa）」的體現。時至今日依舊是「帶來幸運的兔子腳」歐美地區流行的裝飾。當然這些基本都是量產貨了。