張道陵（2/2）

魔王鬼帥同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長、趙升往今四川省蒼溪縣境的雲台卜居其地繼續修煉。

既伏妖魔，老君乃命使者下降來告道：「子之功業合得九真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子於上清八景宮中。」於是道陵乃偕弟子王長、趙升復往今四川省蒼溪縣境的雲台山，精修二十餘年。

永壽元年正月，據說太上老君與眾真復降，為張道陵說：「北斗延生真經」及「三八謝罪法懺」。永壽二年春，會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規教團組織。張道陵率弟子復游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據稱，功成後蒙太上老君冊封為正一天師。

永壽二年九月九日至四川彰明縣（今江油市）境的靈台山，見絕岩下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以余余丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」《正一經》云：「太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。」是日，以丹分付弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲台山峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。

張道陵因在蜀漢之境設二十四治，為布化行道的機構，凡入道者交五米為信，歷史上南北朝經常以前對中央朝廷有反叛性質因素，以及漢末張魯聚眾自立，故有史家因而稱其教為「五斗米道」。因張陵為五斗米教第一代天師，故教徒尊稱「祖天師」。人們又稱其教為「天師道」。張道陵尊老子為教祖，奉《老子五千文》為最高經典，並自編《老子想爾注》發揮老子的道家思想。以「道」為最高信仰，將「道」和老子相提並論，宣稱即是「一」，「二散為氣，聚形為太上老君」。

唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊贈張道陵為「太師」。禧宗中和四年（884年），封為「三天扶教大法師」。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈「正一靖應真君」，理宗加封「三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君」。元成宗加封「正一衝玄神化靜應顯佑真君」。明崇禎皇帝加贈「六合無窮高明上帝」。正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。

因嗣第四代天師張盛將天師法裔由陝西漢中遷居江西省龍虎山中。從張盛以後道陵祖師歷代子孫皆住在龍虎山中，一直到63代天師張恩溥。1949年，張恩溥隨蔣介石退往台灣，攜帶長子張允賢和祖傳「玉印」及「法劍」一口。現貴溪縣上清鎮天師府即其遺脈。

正一道是張道陵創立並由其子孫世襲相傳，以老子為教主，為最高信仰，符錄齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱為中國道教第一山。張道陵是正一道創始人，他是祖天師，又稱第一代天師。

從東漢張道陵正式創立正一教派至今，天師道在中國已經有近2000年的歷史。正一道在自身傳承發展的過程中，不斷汲取中華傳統文化的精髓，是中華傳統文化的主要思想支柱之一。

張道陵攜弟子王長游淮入鄱陽，登樂平雩子峰，溯信江西貴溪雲錦山煉「九天神丹」，「丹成而龍虎見，山因以名。」（即江西鷹潭龍虎山，因「丹成而龍虎現」，故改甸為龍虎山）

張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹後，已六十餘矣，吃了神丹容貌益少，「返老還童」，像30歲左右的人。接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，並建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病，到他經嵩山二人巴蜀時，已經90多歲了。由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時間長達30餘年，這段不算短的日子，是他煉丹學道的主要時期。如今「煉丹池」、「濯鼎池」、「習升台」、「天師草堂」等遺址仍在，壁魯洞中的石灶石床石几俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考。正如葛洪在《神仙傳》中所述：「陵初入龍虎山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成地仙。」可見他那時的道學功底已經相當深厚了。

張道陵第二次攜弟子王長嵩山人巴蜀已過九十高齡。為什麼耄耋之年還要入蜀，一是「聞蜀人多純厚，易於激化，且多名山」，對創教有利；二是「聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災厄所困」，他要繼續用符、丹為人治病，佐國佑民。入川後，他先居陽平山，後住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、湧泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陝西等地。他收徒設教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗（漢時一斗等於當代二升，五斗即等於2014年一斗），「付天倉」以備饑荒和作「義舍」之用。

順帝漢安元年（公元142年，時張陵109歲），五月一日，「太上親降」，授以三天正法，命陵為「天師」，又授正一科術要道法文。其年七月七日，又授（陵）《正一盟威妙經》，重為「三天法師正一真人」。「漢安二年（公元143年），太上以漢安二年正月七日申時二十四治，付天師張陵奉行布化。」按《正一經》云：「太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。」自此功成道著分領二十四治，第子戶至數萬，道教遂大行於巴蜀一帶。東漢恆帝永壽二年（公元156年），張陵123歲，是年九月九日，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，乃與夫人雍氏登雲台峰，白日升化。

自「祖天師正一道」創立以來，歷為道教所尊，認為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即真一無二的正道。時人尊張道陵為人天之師，又稱天師道。宋元以來，三山符錄統歸龍虎山，遂統稱為正一道，以區別金元之際在北方興起的全真道。關於張陵創立道教的過程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說：「......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數。或自稱柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，於是百姓翕然，奉事之以為師。弟子戶至數萬，即立祭酒，分領其戶，有如長官......」。

主要事件

鬥法

傳說東漢順帝年間某夜，太上老君降臨在他住的地方，授給他雌雄劍

祖天師

和許多符籙，要他誅滅橫行四川的六大魔王、八大鬼帥。張道陵精修千日，煉成了種種降魔的法術。不久八部鬼帥各領鬼兵共億萬數為害人間，他們帶來各種瘟疫疾病、殘害眾生。張道陵於是在青城山上設下道壇，鳴鐘扣罄，呼風喚雨指揮神兵和這些惡鬼大戰。張道陵站立在琉璃座上，任何刀箭一接近他就立刻變成了蓮花。鬼眾又放火來燒，真人用手一指，火焰又燒了回去。鬼帥一怒又招來千軍萬馬重重包圍，不料真人用丹筆一畫，所有鬼兵和八大鬼士都紛紛叩頭求饒。但是他們口服心不服，回去後又請來六大魔王，率領鬼兵百萬圍攻青城山。張道陵神閒氣定，不為所動，他只用丹筆輕輕一畫，所有的鬼都死光了，只剩下六大魔王倒在地上爬不起來，只好叩頭求饒。張道陵再用大筆一揮，一座山分成兩半把六個魔王困在裡面，動彈不得。於是魔王只得答應永世不再為害人間。

羽化

東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川雲台山（今蒼溪縣雲峰鎮境內）中，玉皇大帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在逝世前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一個子嗣來繼承他教主的地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起升天而去，而他所創立的天師道一直在民間傳到今天。

靈台山，位於四川彰明縣（今江油市）境內。東漢時期，張道陵在川西、川北和漢中地區設道場或教會，共二十四治（後來與二十八宿合併增加到二十八治）。漢安二年天師張道陵設立的二十四治，分上品八治、中品八治、下品八治。雲台山是下品八治的第一治（《雲笈七籤》卷廿八《廿四治》）。《道藏》中的《珠囊》引《二十四治圖》、《七簽·蜀中廣記》引《二十四治圖》、《洞天福地岳瀆名山記》、《天師治儀》以及清人彭定求的《道藏精要》中，均說靈山治巴西彰明縣。《太平寰宇記》卷八十三記載，「彰明縣……靈台山在縣北，一名天柱山，高四百丈，漢張道陵昇仙之所。又《郡國志》云：『靈台山天柱岩下有一桃樹，高五丈，外皮似松，道陵與王長、趙昇試法於此。』四百餘年，桃迄今未朽，小碑記之。」

辭州令北邙修道張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。生於東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的祖先為「漢初三傑」之一的留侯張良。張良輔佐劉邦打天下，建立了兩漢王朝，被封為「留侯」。而張良功成身退，飄然而去，隨赤松子學辟穀，導引輕身之術。

祖天師

張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術，自稱「桐柏真人」，所以，生下兒子，即取名為「陵」，希望將來能追隨先祖，遠離塵世，登陵成仙。張道陵自幼聰慧，七歲時，開始學習儒家「五經」，以後，不斷學習到社會上流傳的天文、地理一類的書。他刻苦學習，立志做官，並想輔佐漢室，榮宗耀祖。志向和毅力鼓舞著他，最後，他進入了全國的高等學府——洛陽太學，在這裡他博通五經，成了一名飽學之士。張道陵太學畢業後，他想跟他的老師一樣來授徒講經，一舉成名。他先後到南方天目山南的神仙觀和西北的通仙觀，設立講堂，教授五經。數年間，學生有千人之多，鄉人稱他為「大儒」，名傳一方。漢明帝永平二年（公元59年），張道陵二十五歲，被郡守以「賢良」推薦到朝廷，後來，到洛陽經過考核，一舉中了「賢良方正極言直諫科」，被朝廷授予巴郡江州（今重慶市）令。在江州令任上，他看透了地方強權的橫行，為官的貪贓枉法，老百姓食不果腹怨聲載道。他又想到自己為一介書生、小小縣令，怎麼也改變不了這樣的世道，倒不如效法先祖張良，出離塵世，善保自身，以圖延年益壽罷了於是，張道陵約在明帝末年，謝絕了朝廷的一再挽留，辭去江州令職，便北上洛陽，隱居北邙山中，潛心修習黃老長生之道。他研讀了《道德經》、《河圖》、《洛書》以及讖緯之學。三年後，得《黃帝九鼎丹法》，相傳神獸白虎銜符而至其所，其道術日益完善。漢光武帝由讖緯之說登上皇帝寶座，晚年，深信不疑，遂「宣布圖讖於天下」。漢明帝繼位後，秉承皇帝遺旨，宣揚圖讖，又派人西天求法，引佛教於中國。漢章帝建初五年（公元80年），在京城舉行了白虎觀會議，章帝主持以圖讖證五經，也就是以神學來講五經，聽說北邙山有個張道陵，便徵召他為經學博士，張道陵無心輔佐漢室，便避而不見。和帝永元四年（公元92年），朝廷又下詔征張道陵為太傅，封兾縣侯，但張道陵卻視祿為糞土，所以三詔而不就。張道陵對來使說：「人生在世，不過百歲，光陰荏苒，轉瞬便逝。父母隆恩，妻不厚愛，也隨時而消失。君臣之恩，誰見長久？請轉告聖上，只要清靜寡慾，無為而治，天下自然大定，我有何用？我志在青山中！」為了避開京都近郊的俗務嘈雜和騷擾，張道陵決心離開雲遊名山大川、訪求仙術去了。鶴鳴山創派張道陵先是南遊淮河，居桐柏太平山，後與弟子王長一起，渡江

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龍虎山

南下，在江西貴溪縣雲錦山住了下來。這裡山清水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結廬而居，並築壇煉丹，經過三年而九天神丹煉成；而龍虎出現，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，後又得秘書以及驅鬼之術。為了廣傳道術，他離開龍虎山，又到蜀郡的鶴鳴山去了東漢順帝漢安元年（公元142年），張道陵為了嚴密組織紀律，加強對教眾的信仰宣傳。規定教眾要信仰元始天尊和太上老君，除每年五月、臘月的吉日祭祀祖先，二月八日祭灶神外，不准祭其它的神，更不准胡亂行祭。另外，規定教民內要慈孝，外要敬讓，不准興訟好鬥，不准欺詐世人。張道陵規定：天師為全教區最高領導；初入道的稱為道民；能為道徒和病人作祈禱儀式的稱為道士；信仰確立並能講授《道德經》的稱為祭酒。祭酒負責主持一治教區的各項教務工作，直屬天師領導，對天師負責。每年三會日（上會：正月初七；中會：七月七日；下會：十月十五日。三會又叫三元），教民齊集治所，聽侯祭酒訓導檢查，聆聽教區科律。由於傳道紀律嚴密，教風正派，所以很快得到普及。

據傳，張道陵有弟子三千人，真正得其傳的只

祖天師張道陵

有三人：一為王長，一為趙升，一為其子張衡。王長長期跟隨師傅，擅長天文之學，精通黃老之術，深得張道陵賞識。而趙升能得師傅道法，卻有一段來歷：張天師在鶴鳴山煉丹己成，並服了半劑丹藥，成為「地仙」之後，他看到身邊弟子，多為俗態未除，不足以附托宣教任務，將九鼎大要，留得奇人。後來，有一年上令之日，從東方來了一位冰胎玉質、道貌安然的青年，名叫趙升，天師一眼看出定是奇人，欲收為弟子。為了考查趙升的道心程度，張道陵曾七度驗試，結果，發現他拒絕財色，忍辱負重，憐憫天下窮人，恪守正一道規，稱得上滿意。七試之後的一天，張道陵帶領眾弟子，登上雲台峰絕崖，崖下一棵桃樹，紅色果實纍纍。大家見了，莫不心動，但要想獲取，卻又退縮三分，天師見此情狀，二話沒說，欲縱躍崖下採摘大桃，眾弟子一擁而上，攔住師傅，只有王長、趙升二弟子，木然不動，黙然不語。誰知眾弟子未阻攔住，張天師分開眾人，朝桃樹方向一躍而下，眾弟子齊站崖邊，俯身下瞰，卻不見師傅蹤影，一時驚駭悲啼，面面相覷，無奈之下，失望而歸。