第638章（2/2）

吳川聽了幾句之後，就對趙必振批評道：「太炎先生的話還是有道理的，革命理論並不是只有乾巴巴的道理，革命應該是有血有肉的，是讓人心生嚮往的。作為中小學教材，考慮到學生們的想法，讓他們學習之後主動去追尋革命道路，才是我們的目標。

總不能因為學了我們編撰的教材，反而讓人開始厭惡革命，那就是真正的政治事件了。我看你確實應該向太炎先生認個錯，認完錯就回去重新修改教材，確保文章能夠讓太炎先生滿意，到時也給我送幾本，我要翻一翻。」

雖然挨了吳川的批評，但趙必振卻是心甘情願向章太炎道這個歉的，反倒是章太炎的臉色不怎麼好看，勉強的接受了趙必振的道歉。當趙必振離開之後，章太炎正想和吳川開口，卻不料吳川已經先行出聲向他說道：「太炎先生，我知道在學問上不要說東北，就是全國也是沒有幾人能夠及的上你的。

您對於教科書的編撰有意見，我聽了聽認為這些意見都是無傷大雅的。如果教育學會的同志們有更多的精力，修改一下也行。要是時間上確實來不及，那就只能等二版再去修改了。不過趙必振同志的意見是正確的，教科書內必須體現出革命的歷史觀和文學觀，以確保中小學生從一開始就豎立起正確的人生觀、社會觀和世界觀。這也是革命委員會究竟能否把革命理念傳遞下去的根本，沒有這些後來者的加入，革命就會成為無根之木。」

章太炎依然不能認同這樣的主張，不過對於吳川他的態度就顯然柔和的多了，他壓制住自己的脾氣說道：「可教書育人首要在道德，其次在學問，怎麼能夠把革命理論作為首要的教育內容？這樣教育出來的學生，心裡充滿了暴力，恐怕不是社會之福。」

吳川伸手取過茶盞飲了一口茶水之後，這才整理了思路開口說道：「我以前讀書的時候聽過一句很有意思的話。誰掌握了現在，誰就能塑造我們的過去；誰塑造了我們的過去，誰就能決定我們的未來。

我認為這句話用在教育上，簡直是再恰當不過了。教書育人首要在道德，其次在學問，我並不否認這種主張是美好的，但卻並不是革命委員會所需要的道路。

再談到教育問題之前，我想請教太炎先生您，您以為未來的中國應當建立起一個什麼樣的政權，才能贏得國家和民族的獨立，收回被滿清出賣的各項領土和利權？」

聽到吳川問了這個問題，章太炎幾乎張口就想出聲，但是他只是說了「當然」兩字後就停頓了下來。若是去年他剛到東北，吳川就提出這個問題，他能夠滔滔不絕的和吳川說上三天三夜。但是隨著宋教仁、陶成章等人的過世，孫文、黃興的被迫出國避難，袁世凱打著修憲的名義廢除內閣、國會，實施了獨裁的總統制後，章太炎突然發覺他過去所設想的種種治國之道，在當今的中國都成了空中的畫餅，無有一樣能夠實現的。

雖然光復會、同盟會等革命黨人還能在東北、山東找到一個安身之處，但這都是共和黨人建設起來的地盤，根本和他們之前鼓吹的共和制度毫不相干。在這樣的現實下，章太炎終究不是孫文，不能昂著脖子死不認錯，依然認為只有共和才能救中國。現實就是，共和連自己都保不住，在袁世凱的強權下，共和幾乎毫無還手之力。

猶豫了半天之後，章太炎終於搖著頭不怎麼甘心的說道：「恐怕還是要走革命委員會的民主集中制，才能建立起一個令全國統一號令的中央政府。除此之外，其他政體恐怕都是難以適應中國的國情的。」

吳川對此點了點頭說道：「我也是這麼看待的。不過我認為民主集中制必須具備一個基礎，那就是要建立在多數人統治少數人的基礎上，否則就不叫民主集中而是應當稱之為獨裁專制了。

何謂多數人的統治，一言以蔽之就是要讓工農階層成為國家的主人，畢竟工農階層占據了我國9成人口，他們正是絕對的大多數。共和黨就是知識分子和工農階層結合的政黨，代表著多數人的利益執掌政權。如果共和黨失去了工農階層的支持，那麼我們也就失去了執掌政權的合法性。

少數人對於多數人的統治，自然是要教育民眾服從於秩序，因為大多數民眾都是被統治者，統治者自然希望被統治者是溫順且柔弱的。多數人統治少數人的政權，自然要首先教育民眾：哪裡有壓迫哪裡就有反抗。的道理。因為作為統治者的一員，我們首先要警惕共和黨蛻變為少數人的俱樂部。

我們現在要教育的，都是將來的統治階級的一員，是未來中國的領導者。如果他們不具備反抗暴政的意識，不懂得主動的去維護自己的利益，不明白如何通過鬥爭去獲得自己應有的權力，那麼他們和農地里勞作的牛羊又有什麼區別？在當前這個弱肉強食的世界，我們能夠把國家交給一群溫良恭儉讓的謙謙君子嗎…」