1.kosmopolitismus（1/2）

「國王一旦受審便必死無疑」——喬治.阿爾西.丹東

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法國東境的邊陲城市斯特拉斯堡，其實就整個歐洲來說絕非「邊陲」，實則是法國和德意志兩片文明區域的交匯處，這座崇尚新教的城市是「法蘭西和德意志之間的萬花筒轉盤」，它擁有著兩個國度的璀璨文化、藝術和科學，街區上聳立著哥特風塔樓，也有大批的洛可可風建築，教堂既有天主教的也有路德宗的，它的大學是法國頂尖的，也在德國大學位列第二（僅次於哥廷根大學），它的國際性無與倫比，是不折不扣的「外交官搖籃」：

歌德在斯特拉斯堡大學學習過，不過他的建樹更多在文學；

巴伐利亞著名的國務活動家馬克西米安.蒙特格拉斯伯爵在此就學；

俄國著名外交家安德烈.拉索莫夫斯基侯爵曾在此就學......

時值1790年六月，大學一座單獨的講堂里，某位年輕的學生正優雅地翹著腿，穿著考究，與該大學最傑出的國家法和歷史學教授克里斯多福.威廉.科赫先生交談著。

話題便是「民族，歷史和哲學。」

「歷史的排列，是按照事物進步的順序來的。不過克萊門斯，真實的歷史排列里，卻遠不止『進步』，還有假象、啟蒙和迷信等東西也混雜其中，進步不斷出現，但假象和迷信也不斷出現，我們思考的精髓就是試圖從這種亂象中，識別出規律性的痕跡，為未來有著明確目標的行動做出規劃。」

那年輕學生用流利典雅的字跡，記錄完科赫教授的論點後，便抬起臉來，他長得很英俊，鼻樑端正高聳，稍微有點鷹鉤，嘴唇薄但線條明朗，彎彎眉毛下一對黑色眼睛炯炯有神，像是海洋里的珍珠，眼瞳里透出的氣息明快但不熾烈，有時候還帶著些輕佻和玩世不恭，不過應該沒人會把這年輕人看作成個浪蕩公子看待，他的談吐格外清晰而有條理，「也就是說，歷史基礎上形成的準則和規則是永遠正確的，因為它們符合事物不變的規律。我們收集好這些原則，便能把它形成自己的道德學說及政治體系。我在其中，要察覺人類有史以來各種統治方法的推動力，它的長處和缺點都是什麼，英雄崛起的法則，還有他們先後衰落的誘因......我覺得，像我這樣有志於領導公眾事務或從事國務外交的人，眼光決不能局限在自己的民族上。」

「說得對，克萊門斯。」科赫教授走到了黑板上，寫下了「民族江浙浙湖浙」、「自負」和「偏袒」的字樣，使用的是德文，「歷史的目的是什麼？不，我們學習歷史不是為了學習史實本身，而是要學會如何運用歷史知識。只有這樣，才能治癒我們由於自負和民族偏袒而誤入歧途的毛病。誰只認識自己的國家和民族，誰就會變得自以為是，認為只有他生活的那個地球角落裡的統治、習俗、觀念主張才是唯一合理的，與生俱來的民族的自負會滋長這樣的偏見，並瞧不起其他的民族，矛盾和衝突就產生了，隨後盲目自負的民族，便會催生政治恐怖主義，以及對外瘋狂的侵略擴張。」

「那什麼才能挽救呢？」克萊門斯張開雙手，詢問說。

「一種凌駕在國家、民族上的世界主義，在這種主義框架下，所有人都共享一種叫『政治理性』的東西，這種理性能維持真正的和平，我將其稱作Kosmopolitismus。」

「這是兩個詞彙的聯合，希臘語comos和polis，『世界』還有『城邦公民』，哦科赫先生，您是想讓種叫『世界公民』的政治家出現嗎？」

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