89.法家（1/2）

正所謂「在拂菻就和拂菻人一樣」，在大明，朕殺韃子攢功德，以期死後到夫子座下，縱使要再墮入輪迴，上天也會看在朕業報的份上，讓朕投個好胎。

而用拂菻的諺語來形容這件事本身，就是一種入鄉隨俗。

西域不興科舉考試和流官這一套，所以儒家不那麼吃香，至少朕多次和顏悅色的嘗試傳教，都沒能成功將聖教普及開來，畢竟儒家思想在化外之地不如法家來的吃香，西域大多數大學除了學天主的教義，還開設法學課程，比大明不知高到哪裡去了。

根據朕的入戶調查，北京大多數官員和學生買了大明律之後，都是用來當裝飾，以至於書店推出了只有書殼的實惠版本，嘉靖年間還有海瑞用大明律當朝毆打不學無術的官員，一桿大秤揍得嚴黨毫無還手之力，但到了啟禎年間，大廈將傾，已經沒人還有心思去學法家了。

現如今道法自然派、道法實證派、道法青史派和道法逍遙派盡數斷絕，只剩下機械引用法條的鐵心派，所謂朝堂之上朽木為官，說的就是那幫只會照搬大明律的鸚哥。

即便如此，崇禎十七年後殉國的，也大抵都是這些鐵石心腸的法家遺孑，因為大明律禁止官員投敵，一旦城池失陷，主持大局的官吏要殉國明志，即使是奉教官員不能自縊，也往往請他人了結自己。

倒是那些一肚子聖賢書的所謂讀書人，給永昌、順治皇帝磕頭那叫一個快啊。

好在那時候朕已經咽氣了，這些事情都是在後世看的，不然不得被氣得心肺停止？

不過周易中說否極泰來，人倒霉到了極點，就不會再倒霉下去，運道總會觸底反彈，朕前世逢年過節就被清軍堵在北京，看著城外胡馬呼嘯，空有一身修為，奈何雙拳難敵四手，回回都殺得力盡，也難擋韃子的勢頭。

尤為可氣的是，有些人連朕的戰功都貪啊，只可惜朕不能暴露身份，衝殺時只能做家丁打扮，混在亂軍中殺傷八旗兵，否則黃太極知道朕御駕親征，鐵定紅夷大炮招呼。

他媽的，大明怎麼成了這個樣子。

現在三十年河東三十年河西，如今大明還是宣宗皇帝的年代，很有武德，蛐蛐天子在喜峰口揍蒙古人和揍孫子似的，朕這槐宗也不比祖宗先考差，殲滅布爾薩的精兵後，轉手把穆拉德堵在了城裡。

朕試出了城頭硬弓的射程，就在弓箭堪堪射不到的地方，用馬車將砍下來的人頭都拉來，一車車卸下，隨後堆砌成一座小山，城中的韃子見到親友成了朕功績的基石，為朕的不世武功字面意義上添磚加瓦，全都氣瘋了，不顧城中還有腦子的同僚勸阻，直接出城應戰。

熱那亞人的僱傭兵軍紀訓練普遍不怎麼樣，在黑海上曾經被朕一船一船的輕易殺光，打起仗來沒什麼配合，被砍翻幾個剩下的就怯如雞，不是引頸就戮，就是直接跳海。

但這些傭兵顯然是孔廟衛隊常年調教的箇中翹楚，儘管來源複雜，軍紀卻不差，也常年進行訓練。城中的突厥馬步軍烏泱泱衝到面前，還能氣定神閒蹲坐在地上，直到身後的弩兵放矢，粗短的弩矢從頭頂掠過，才在銅號聲中站起身來，長矛高舉，後排迅速朝前整隊靠攏。

吃了一輪重弩的鄂圖曼步軍散而不亂，輪番衝擊長槍和三眼銃混合的預設陣地，好似海嘯拍擊礁石，單薄的槍陣搖搖欲墜，隨時都會被突破。

然而在槍陣崩盤之前，人馬具裝的內鬼騎士們從山坡上衝下來，裝飾著戰旗的馬槍在風中端平，從左後貫入突厥人側翼，來自大食國的寶駒高大健碩，被旗槍戳中的突厥人紛紛飛起。

朕看得躍躍欲試，索性也對身邊的兩個長矛方陣喊道：「衝鋒！」

不顧熱那亞人跟不跟得上，兩個羅斯都成四川成漢人組成的長矛兵方陣開始左右散開，變成利於奔跑的鬆散隊形，前三排在變陣結束後，趁著突厥人陷入混亂的當口，端平長矛反推了回去。

每一個士兵都將腦袋向左歪，防止被身後同僚的長矛誤傷，儘管人端著長矛及不上騎兵的衝擊力，整齊劃一的戳刺依然讓手持短兵的突厥人傷亡慘重。

突厥人軍紀不如拉丁人，甚至不如羅斯人，又不喜歡用長矛，只有蘇丹的親兵耶尼切里才大量列裝了長矛，現在要用彎刀對付長矛，後軍又被拉丁騎兵鑿穿，頓時節節敗退。

蘇丹的軍隊，或者說這個年代的軍隊都大同小異，都是主將身邊一群訓練有素的親衛，押著大量泥腿子擺出大陣，只是大明的親衛少，泥腿子多，韃子和突厥人親衛多，泥腿子卻也不少，而且豬頭肉管夠，軍紀又嚴，莊稼漢也能嗷嗷叫著朝前衝鋒陷陣。

朕的遼餉但凡有一半發到士卒手上，袁崇煥也不至於平遼平到北京城來。

好在成建制的耶尼切里已經被朕打殘了，科林斯一戰，越是死戰不退的軍隊就越是死傷慘重，硬骨頭都死在科林斯了，稍硬一些的西帕希則死在從底比斯到亞德里亞堡的沿途，以至於最終跟著蘇丹逃走的都是魚腩。

見到鄂圖曼前軍大亂，朕手持兩把大爹，如李達在世，沖將上去，一斧頭一個，殺得興起，還輪圓了斧頭跳進人堆胡亂砍殺。

哦，天父上主皇上帝啊，儒座在上，這斧頭可比劍順手多了。

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