70.忠嗣書院的孩兒們（1/2）
北京城人雖多，但地方非常大，不僅建築多為單層的院落，甚至還有許多棄置荒廢的房屋，但我的書院位於大時雍坊，北邊是西長安街，南邊是連接內外城的宣武門和正陽門，可說是北京城最繁華的地方。
按說這種相對隱秘的機構，就該和夷事局的基地一樣，分散在那些居民稀少，治安混亂的偏遠廂坊，不應該貪圖管理方便而放在這種熱鬧的街區，不然很快就會被人發現。
雖說這個書院是假託一個不存在的大善人之名，開辦的養濟院、義學私塾，但只要有心，就會發現這裡的孤兒不僅學讀書寫字，還學騎驢和曳石。如果混進書院仔細打探，還會發現孤兒們學的經書並不是四書五經，而是各色加了料的福音書，比如說上帝就是老天爺，老天爺的兒子就是聖子天啟皇帝，現已經升天常伴天父，留下一個弟弟，即現在的皇帝陛下。
而皇帝陛下道成肉身，乃是現人神，他用御膳剩下的五個胡餅和兩條鹹魚就餵飽了五千個遼東流民，在科舉宴會上把山泉變成了葡萄酒，還能水上行走，只靠觸摸就讓盲人復明。
以上完全沒有一點虛構，我一個個解釋。
我剛來賽里斯的時候，第一次徹查尚膳監的帳，發現五個胡餅和兩條鹹魚報價分別是五十兩和七十兩。於是我例行公事，拿著一百二十兩銀子買了一堆餅和魚，讓管帳的太監選擇撐死或者去台灣，他們選擇去台灣。剩下的食物不能浪費，就拿去宮外救濟流民，餵飽了整整五千人，吃剩下的碎渣還裝滿了十二個籃子，這就是五餅二魚的由來。
科舉結束後，朝廷例行要設宴，因為在此之前戶部提高了城中酒麴的價格，禮部臨時買不到足夠的酒，周延儒就命人在酒里兌水，喝過一輪之後又往水裡兌酒，試圖讓新科的進士感受朝廷的「溫暖」，再藉機把怨氣引向抽稅的戶部，以此甩掉自己身上的責任。
那場宴會本是徐光啟主持的，畢竟星星再重要，也沒科舉重要，但他抽不出身，王祚遠就自告奮勇，主動承包了宴席，在宴會上最吸引眼球的不是山珍海味，而是一座劉之綸製造的蟠龍噴泉，泉水從九個龍頭中湧出。
蟾宮折桂的進士們耐著性子喝到第三輪，發現酒越來越淡，最後杯子裡全是清水，正要發作，祠祭清吏司主事，北京大牧首宋獻策及時站出來，先是念了一堆加百列菩薩急急如律令，聖瑪利亞娘娘大慈大悲之類的禱詞，對大殿中間的噴泉祝了聖，祈求天父上主皇上帝顯靈，接著把裝在聖杯中的葡萄汁倒進了噴泉。
劉之綸撥動殿後的管線，一時間九股葡萄酒從九個龍頭中湧出，異香撲鼻，進士們連忙擁上去痛飲，宴席圓滿結束。進士們回去的路上還向侍酒的內官抱怨，這麼好的酒怎麼一開始不給他們喝，非要到酒席快結束了才拿出來。
水上行走是在金角灣練的，這廝不想付渡船費，踩著加拉塔石塔上放出的鐵索，一口氣從金角灣的這岸跑到對岸，結果夜裡看不清，被看到的漁民謠傳海上有魔鬼在行走，搞得君堡人心惶惶。
而瞎子復明也確有其事，他說赫爾墨斯修會的魔藥是騙人的把戲，就用賽里斯醫學幫君堡的幾個盲人治病，以天理拳勁為銀針，刺激盲人頭上的穴道，化去淤血，倒還真被他復明了一個。
這麼一番周折下來，大豬蹄子沒能皈依正教會，我倒陷入了嚴重的信仰危機，原來……原來聖子的真面目是個修煉四書五經的大儒？
於是我更恨天主教了，西方教會居然私藏了這麼多功法不拿出來，搞得正教會只辦法事，卻不習武藝。
或許正教會傳承本來亦不遜色於天主教，只是1202年的大火和劫掠中，隨著君堡的陷落而煙消雲散了。
所以我心安理得的開始利用起北京的天主教徒，用腳指頭想想也知道，這些拉丁教會的異端走狗來賽里斯肯定心懷不軌，但少數幾個歐洲傳教士還沒發現北京牧首區的真面目，而奉教的縉紳官員也不注重兩個教派之間的差異——賽里斯人只關心神明能不能保佑你升官發財死老婆，不關心做聖事到底是吃麵包還是驢肉火燒。
在北京的拉丁教會是一個叫耶穌會的組織，我在歐洲從來沒聽說過，不過叫這種名字的修會，沒有一千也有八百，我也不疑有他。這個耶穌會在大時雍坊十四鋪建了做教堂和書院，叫做南堂，而東方樹葉黨在宣武門內建了首善書院，兩者緊挨著，這可不是什麼偶然，而是賽里斯的儒教對友商的應激反應。
當然，首善書院作為東方樹林黨的據點，沒過多久就被大內侍魏忠賢拆了，之後就只剩下一片殘垣斷壁，唯有這座天主堂還在傳播異端邪說。
東方樹林黨的餘孽對這座南堂恨之入骨，以前他們下了朝，就會來到首善書院喝茶聊天，放鬆身心，廣交朋友，交流學術。
明明繳納了社團申請書，也有五人以上的部員，憑什麼你魏忠賢只關他們的儒學愛好社，卻不毀禁南堂北京城人雖多，但地方非常大，不僅建築多為單層的院落，甚至還有許多棄置荒廢的房屋，但我的書院位於大時雍坊，北邊是西長安街，南邊是連接內外城的宣武門和正陽門，可說是北京城最繁華的地方。
按說這種相對隱秘的機構，就該和夷事局的基地一樣，分散在那些居民稀少，治安混亂的偏遠廂坊，不應該貪圖管理方便而放在這種熱鬧的街區，不然很快就會被人發現。
雖說這個書院是假託一個不存在的大善人之名，開辦的養濟院、義學私塾，但只要有心，就會發現這裡的孤兒不僅學讀書寫字，還學騎驢和曳石。如果混進書院仔細打探，還會發現孤兒們學的經書並不是四書五經，而是各色加了料的福音書，比如說上帝就是老天爺，老天爺的兒子就是聖子天啟皇帝，現已經升天常伴天父，留下一個弟弟，即現在的皇帝陛下。
而皇帝陛下道成肉身，乃是現人神，他用御膳剩下的五個胡餅和兩條鹹魚就餵飽了五千個遼東流民，在科舉宴會上把山泉變成了葡萄酒，還能水上行走，只靠觸摸就讓盲人復明。
以上完全沒有一點虛構，我一個個解釋。
我剛來賽里斯的時候，第一次徹查尚膳監的帳，發現五個胡餅和兩條鹹魚報價分別是五十兩和七十兩。於是我例行公事，拿著一百二十兩銀子買了一堆餅和魚，讓管帳的太監選擇撐死或者去台灣，他們選擇去台灣。剩下的食物不能浪費，就拿去宮外救濟流民，餵飽了整整五千人，吃剩下的碎渣還裝滿了十二個籃子，這就是五餅二魚的由來。
科舉結束後，朝廷例行要設宴，因為在此之前戶部提高了城中酒麴的價格，禮部臨時買不到足夠的酒，周延儒就命人在酒里兌水，喝過一輪之後又往水裡兌酒，試圖讓新科的進士感受朝廷的「溫暖」，再藉機把怨氣引向抽稅的戶部，以此甩掉自己身上的責任。
那場宴會本是徐光啟主持的，畢竟星星再重要，也沒科舉重要，但他抽不出身，王祚遠就自告奮勇，主動承包了宴席，在宴會上最吸引眼球的不是山珍海味，而是一座劉之綸製造的蟠龍噴泉，泉水從九個龍頭中湧出。
蟾宮折桂的進士們耐著性子喝到第三輪，發現酒越來越淡，最後杯子裡全是清水，正要發作，祠祭清吏司主事，北京大牧首宋獻策及時站出來，先是念了一堆加百列菩薩急急如律令，聖瑪利亞娘娘大慈大悲之類的禱詞，對大殿中間的噴泉祝了聖，祈求天父上主皇上帝顯靈，接著把裝在聖杯中的葡萄汁倒進了噴泉。
劉之綸撥動殿後的管線，一時間九股葡萄酒從九個龍頭中湧出，異香撲鼻，進士們連忙擁上去痛飲，宴席圓滿結束。進士們回去的路上還向侍酒的內官抱怨，這麼好的酒怎麼一開始不給他們喝，非要到酒席快結束了才拿出來。
水上行走是在金角灣練的，這廝不想付渡船費，踩著加拉塔石塔上放出的鐵索，一口氣從金角灣的這岸跑到對岸，結果夜裡看不清，被看到的漁民謠傳海上有魔鬼在行走，搞得君堡人心惶惶。
而瞎子復明也確有其事，他說赫爾墨斯修會的魔藥是騙人的把戲，就用賽里斯醫學幫君堡的幾個盲人治病，以天理拳勁為銀針，刺激盲人頭上的穴道，化去淤血，倒還真被他復明了一個。
這麼一番周折下來，大豬蹄子沒能皈依正教會，我倒陷入了嚴重的信仰危機，原來……原來聖子的真面目是個修煉四書五經的大儒？
於是我更恨天主教了，西方教會居然私藏了這麼多功法不拿出來，搞得正教會只辦法事，卻不習武藝。
或許正教會傳承本來亦不遜色於天主教，只是1202年的大火和劫掠中，隨著君堡的陷落而煙消雲散了。
所以我心安理得的開始利用起北京的天主教徒，用腳指頭想想也知道，這些拉丁教會的異端走狗來賽里斯肯定心懷不軌，但少數幾個歐洲傳教士還沒發現北京牧首區的真面目，而奉教的縉紳官員也不注重兩個教派之間的差異——賽里斯人只關心神明能不能保佑你升官發財死老婆，不關心做聖事到底是吃麵包還是驢肉火燒。
在北京的拉丁教會是一個叫耶穌會的組織，我在歐洲從來沒聽說過，不過叫這種名字的修會，沒有一千也有八百，我也不疑有他。這個耶穌會在大時雍坊十四鋪建了做教堂和書院，叫做南堂，而東方樹葉黨在宣武門內建了首善書院，兩者緊挨著，這可不是什麼偶然，而是賽里斯的儒教對友商的應激反應。
當然，首善書院作為東方樹林黨的據點，沒過多久就被大內侍魏忠賢拆了，之後就只剩下一片殘垣斷壁，唯有這座天主堂還在傳播異端邪說。
東方樹林黨的餘孽對這座南堂恨之入骨，以前他們下了朝，就會來到首善書院喝茶聊天，放鬆身心，廣交朋友，交流學術。
明明繳納了社團申請書，也有五人以上的部員，憑什麼你魏忠賢只關他們的儒學愛好社，卻不毀禁南堂？就因為天啟皇帝和移鼠是同行？
所以這幫儒生對南堂也盯得特別緊，還有謠傳西洋僧人要吃小孩腦髓，剝活人心肝的——笑話，素來只有大豬蹄子剝天主教徒心肝的分。不過這也有個好處，既然所有人都盯著這個南堂，周圍反而燈下黑，我正好把自己的書院放在此處。
換成大街上尋常可見的道袍之後，我扮成個富家公子，帶著李若璉前去視察教育工作。
我給這些孤兒提供食宿，教他們讀書，將來還會把他們編入禁軍，而不是在外頭凍餓而死，這麼想想我可真是大善人吶。
現在大善人要去看看那些孩子長得怎麼樣了，掉膘了沒，草料足不足，換牙了的牙口磨損得厲不厲害。
這處書院的負責人，是大豬蹄子以前貼身的錦衣衛王世德，在我來了之後，我花了兩個月，用希臘傳統教育——辯證法，蘇格拉底反詰法之類的玩意，幫他脫胎換骨之後，他就對我死心塌地了，我甚至都沒開始講唯物辯證法和政治經濟學。
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