32.窩窩頭，一金圓券四個，嘿嘿（1/2）

賽里斯人的階序制度比羅馬帝國強盛時猶有過之，不管怎麼說，聖經的教義還是大體認同信眾一律平等的，儘管在現實中，神職人員和貴族要比平民高貴得多。

但不管怎麼樣，東帝國在接納了基督教之後，就漸漸廢除了奴隸制，儘管貧窮的農民依然被束縛在地主的土地上，但至少在法律和社會地位上，大多數人是平等的。

賽里斯的儒教自然也鼓吹平等，但平等並非儒教的核心教義，何況儒教只能算一種哲學，並不是被平民廣泛接受的普世宗教，在皇權至高無上的賽里斯，不僅平民與官員、貴族的地位懸殊，賽里斯甚至還有法律規定的奴隸存在。

儘管宮廷中的侍女都是自由民的家庭中遴選而來的，可是在權力金字塔的頂端，她們的地位實際上與奴隸無異。朝廷會給她們的家人減稅，但是她們自己卻落不到什麼好處。

但是這沒什麼，全世界的人類都在受苦，又不是獨有她們幾個。

戰爭，瘟疫，乾旱，洪澇，又有多少人在臨死的時候，可以對孔雀天使說：「我的一生是充滿歡樂與幸福的，從來沒有災難和痛苦降臨到我頭上。」

宮牆內的宮女如果生病了，不能請醫生進宮看病，只能托人買藥。

那又如何？賽里斯和其他國家，有多少人一輩子都看不起醫生。

宮女們總是被上級體罰和變相體罰，或是提鈴，或是扳著，身心俱損。

那又如何？至少宮裡還有規矩，世上有多少人活在沒有秩序，相互傾軋的爛泥地里。

我來賽里斯，是來當賊的，哪有賊替主人憂心這些煩心事的。

可是看著這些宮女，她們面對頤氣指使的周后，目光呆滯，充滿恐懼，皇后是不會關心這些小人物的，但在皇后看不見的地方，會有很多芝麻綠豆大的小官，會趁機處罰這些宮女，因為宮女惹怒了頂頭上司。

宮女是平民百姓出身，周后也是平民百姓出身，經過差不多的程序被選入宮中，僅僅因為運氣的因素，以及我的老婆賊他媽漂亮，兩者的命運就變得截然不同。

那又如何，有本事你也長得好看又溫柔賢惠啊。

最離譜的是，有些人在小聲嗶嗶，指責宮中甚是無情，宮女要是死了，都不得土葬，火化成骨灰後，全都儲放在枯井裡。

你知道世界上有多少人死了，都是破草蓆一裹，丟到郊外去餵野狗麼？

不要問朝廷能為你做什麼，要問你能為朝廷做什麼。

這些廢物言官，要是這麼想幫宮女，不如自掏腰包，給宮女出醫藥費和燒埋銀咯。

眾生平等，民為重，這些不過是理想主義，可以作為數十代人的奮鬥目標，但要求朝廷跑步進入伊甸園的，不是蠢，就是壞。

當然，我要承認宮女的生活和工作環境確實有些惡劣，而且周后終究是百姓人家的女兒，儘管在嫁給大豬蹄子時，經過禮部的緊急培訓，但斗升小民的見識和本事，要組織幾十人進行生產還是難了點。

不像歐洲，貴族的妻子也要負責一部分政務，賽里斯皇后的職責是當花瓶，因為後宮干政是賽里斯人很忌諱的一件事。

畢竟外戚和文官尿不到一個壺。

所以周后平時更多的從事宗教文化事務，比如拜送子觀音和閱讀女訓，希望能成為賽里斯價值觀中合格的妻子與母親。

顯然賢妻慈母的培養方向，並不符合管理崗位的需求。

起開，都起開，讓你看看正牌巴塞麗莎的本事，洒家七歲就開始指揮摩里亞的小屁孩騎馬打仗，九歲就替父親管理皇家農莊，十歲起獨自組織一條槳帆船的後勤採購，不就是幾架織機嘛。

我定下了新的規矩。

首先，這些參與紡織的宮女，都暫時成立一個新的部門，獨立於內織染局，產出的布帛將用於對外銷售。打著大內御用的旗號，想來會很受歡迎，民間的富人應該會爭相溢價購買，同時也不會引發內織染局人員的焦慮。

有些禮儀官可能會覺得這不像話，那就揍一頓。

這個部門就叫敦煌吧，我在父親的藏書里見過這個賽里斯城市的記載。這個敦煌紡織廠所需成本都是閒置的國有資源，所以成本相較於民間絲織會更有優勢，何況北京本來就沒有絲織業。

接著要解決勞工工作熱情和技巧經驗的問題。

要調動生產積極性，最重要的是賞罰分明，我親愛的周后固然用大棒把宮女們嚇得戰戰兢兢，從來沒有遲到早退，但工作效率就不用指望了。

所以我命人印刷了很多有著特殊勘合印記的寶鈔，儘管宮內實行配給制度，平時也用不到錢，但宮中發放的衣食只能保證基本生存需求，不代表宮女就沒有想要的東西。

賽里斯人不懂經濟，故而寶鈔在實行了兩百年後早就失去了信譽，所以這些專門開版印刷的寶鈔被更名為金圓券。光祿寺專門派人過來起灶，向敦煌紡織廠的宮女提供伙食。光祿寺給皇帝做飯，都敢用醋溜肥腸和白水煮肉糊弄人，給這些宮女吃的自然不會好到哪裡去，也就餓不死人。

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