47.親切的神學辯論（2/2）

我得承認，這幫異端的確有值得我們學習的地方。

教義與教會組織經過這麼長時間的發展，天主教相較於賽里斯本土的宗教的確充滿了吸引力，那些士大夫對漂洋過海而來的宗教非常感興趣，外加傳教士以幾何學、火器、望遠鏡等洋玩意為輔佐，將自己包裝成類似魔法師一樣的外來和尚，士大夫們哪能抵抗這等誘惑？

賽里斯帝國歷來僧多粥少，所以士大夫仕途往往不順，不管是官場還是學術圈，都往往為幾個位置大打出手，他們白天被工作學業操，晚上被生活瑣事操，無聊且痛苦的日子不斷延續著，永無盡頭，這時候冒出個魔法師當街兜售奇物，又有誰能抵抗得了呢？

賽里斯本土也有魔法和奇物，他們也煉丹嗑藥，長生不老得道成仙這一願望自古以來就很有市場，然而從來只見吃藥吃死的，有真憑實據得道成仙的，除了被大豬蹄子選中的福王有幸雞犬升天之外，根本找不出幾個。

即使野史和道經里記載說，某某某在哪座靈山採藥煉丹，終於修道飛升了，大家私底下也覺得是刷單。

洋和尚就不一樣了，且不說旁門左道的鍊金術，那賢哲之石就有永生不死之效，這拜上帝教也有這功能啊。

只要拜上帝，死了就得永生——雖然聽著很奇怪，可是死了成仙，在神國享用永恆的生命，這不就是道家的屍解嗎？

而且不用設壇，不用鍊汞，不用沐浴齋戒，只要做好事，做好人，每隔幾天去洋廟睡個午覺，就能積攢功德，位列仙班，而且一人得道全家得救，這門票可以帶家屬，牛逼啊，佛家道家有這服務嗎？

美中不足的就是，耶穌會認準了死理，信徒一律不准納妾。

這一點無論如何都不能商量，已經納妾的要把小妾送走，不再相見，未納妾的也不准再納。

理由是一千多年前一幫猶太異端在寫耶穌的同人本的時候，一拍腦袋寫的二設。

對於這種不近人情的要求，北京牧首區的教士們在我授意下，宣稱信教可以納妾，這徹底激怒了耶穌會的傳教士。

湯若望氣沖沖的找上門，不自量力和我辯經，我求之不得，和他進行了一場神學和法律辯論。

我引用聖經的原文，告訴湯若望，聖經的任何一本福音書中都沒有明文指出要實行一夫一妻制的原文，是朱熹為首的……不對，是早期傳教士念歪了經，一夫一妻制是羅馬帝國的傳統，而非基督教傳統，而且即使是羅馬帝國，也是允許有姘居的侍妾的。

而且我背誦的都是希臘語原文，顯然賽里斯皇帝會說母語般流利的希臘語嚇到了湯若望。

這是羅馬教宗利奧一世在敕令中黑紙白字寫明的，即使你要硬扣羅馬教會與羅馬帝國的法令，也找不出毛病來。

何況我就是羅馬皇帝，我對羅馬法律擁有最終解釋權，要法律？來人，寫一本與他！

湯若望當然不接受這種說法，他引用了創世紀的經文，說上帝在伊甸園創造了一男一女，可見神的旨意就是一夫一妻制。

此人或許在神學上頗有建樹，卻不懂醫術。

上帝創造夏娃，可是抽了亞當一根肋骨，要是給他準備個三妻四妾，胸腔不就直接塌了，那還如何呼吸？

別笑，大豬蹄子在戰場上可是做過實驗的，把人的肋骨都抽出之後，的確會無法呼吸，很快死亡。

再說了亞伯拉罕、雅各、大衛、所羅門王等聖經人物全都是三妻四妾，你怎麼不把他們批判一番呢？

湯若望果然不負我的期待，開始和我扯「逐步啟示」理論，說舊約創於蠻荒時期，人還無法領受神的教誨，到了新約時代，文明進步，信徒們開化了，才開始用新的福音書開始啟迪進一步的真理。

既然湯若望要扯新約，那我自然要奉陪到底，我舉了馬太福音二十五章的十童女比喻，告訴他即使是耶穌傳道的時代，也是實行一夫多妻制的。

古人身子真好，能一晚上睡十個，大豬蹄子睡三個，第二天就腿軟盜汗，看樣子得找點野山參和鹿茸給他補補。

湯若望指出，歐洲都是一夫一妻制的。

賽里斯自有國情在，而且歐洲是個鬼的一夫一妻制，查理曼不就娶了五房姨太太，教廷還不是屁顛屁顛給他洗禮加冕。

再說不僅是以前，即使是現在，歐洲的王公們找了那麼多情婦，也沒見你們批判嘛。

湯若望嘴硬說教廷批判了，被我大聲呵斥：「有本事你們開除他們教藉啊，數落一頓算什麼，罰酒三杯嗎？」

法國人公然設立皇家情婦，給予情婦法律特權和應有的地位，這不是公然挑戰教廷的一夫一妻制嗎？怎麼不去開除法王的教藉？

有種就去絕罰法王啊，我可以全資給教宗猊下在阿維尼翁再修個行宮。

不就是欺負漢人嘛，恨不得我們漢人娶不了妾，斷子絕孫？

何等險惡用心！這是要賽里斯亡國滅種！

來人，將這異端拉丁野人！拖出克，凌遲處死！

而且！羅馬異端教會必須毀滅！威尼斯必須被剷平！熱那亞必須焚燒殆盡！法國和日耳曼必須被夷為平地！加泰隆尼亞的野獸必須被消滅乾淨！

儘管心中將拉丁野人碎屍萬段了無數回，我仍舊保持著不悲不喜的面容，湯若望渾然不知我已經怒火中燒，還在大談聖經與聖座。

所以在我徹底按耐不住怒火，把他字面意義上活撕了之前，我下令送客，免得血濺五步。

徐光啟還要留著他編曆法呢，再榨乾剩餘價值之前先留他一條狗命。