三百六十章湯若望（3）（1/2）

「今年年1月25日到達北京。湯若望到北京後，仿效當年的利瑪竇，將他從歐洲帶來的數理天算書籍列好目錄，呈送朝廷。又將帶來的科學儀器在住所內一一陳列，請大明官員們前來參觀。湯若望以他的數理天文學知識得到朝廷官員們的賞識。他到北京不久，就成功地預測了1623年10月8日出現的月食。」

「1624年9月，他又準確地預測了月食。還用了一種羅馬關於月食計算的方法，計算了北京子午圈與羅馬子午圈的距離。為此，他寫了兩篇關於日食的論文，印刷分贈給各官員並送呈給朝廷。

中國傳教會給他的任務是研究中國的語言文字與儒家學說，數理天文學以及傳教工作只是附帶的。他在北京見習了四年，在欽天監官員李祖白的幫助下，用中文寫了一本介紹伽利略望遠鏡的《遠鏡說》，第一個將歐洲的最新發明介紹給中國，在以後的曆法改革中起了相當大的作用。」

「1627年，湯若望被派到西安接替金尼閣的傳教工作。他在西安城內建立了一座小教堂，除了開展宗教活動外，他始終堅持科學研究。他研究了從西安通向中亞、中東和歐洲的交通道路問題。為此，他不斷向過往商人、到北京向中國朝廷進貢的附件小國的使團，打聽和記錄他們行走的路線，經過的國名、地名、驛站名以及來往商品的名稱、貿易狀況等等。他據此寫出詳細的研究報名，寄往歐洲。他還花了不少時間考察了歐洲長期爭論不休的契丹（Cathay,Khiton）和北部中國的關係問題，理清了在中國的北部並沒有所謂契丹的地方。舊日所謂「汗巴利可城」是蒙古語對北京的稱謂。在地圖上應置於北緯40度，而竟置於50度以上，位置太靠北了。他這些觀點和利瑪竇是一致的。」

「到了1629年《遠鏡說》刊印。成為傳播光學和望遠鏡製造技術的奠基性著作，對後世有重要影響。1630也就是明崇禎三年，由禮部尚書徐光啟疏薦，回京供職於欽天監，譯著曆書，推步天文，製作儀器。同時，利用向太監講解天文的機會，在宮中傳播天主教，受洗入教的有御馬監太監龐天壽等。湯若望在曆局期間，還同中國學者合作翻譯了德國礦冶學家阿格里科拉於1550年撰寫的論述16世紀歐洲開採、冶金技術的巨著「礦冶全書」，中譯本定名為「坤輿格致」。」

「1634崇禎七年，協助徐光啟、李天經編成《崇禎曆書》一百三十七卷。又受明廷之命以西法督造戰炮，並口述有關大炮冶鑄、製造、保管、運輸、演放以及火藥配製、炮彈製造等原理和技術，由焦勗整理成《火攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷，為當時介紹西洋火槍技術的權威著作。」

「1636崇禎九年，湯若望奉旨設廠鑄炮，兩年中鑄造大炮20門。1638年，為謀取天主教在各省的合法地位，奏請崇禎賜「欽褒天學」四字，制匾分送各地天主堂懸掛。」

「接下來就應該是湯若望在清朝時期的事了吧？」孫洋問道。

「沒錯，1644明崇禎十七年、清朝順治元年，清軍進入北京。湯若望以其天文曆法方面的學識和技能受到清廷的保護，受命繼續修正曆法。湯若望多次向新統治者力陳新曆之長，並適時進獻了新制的輿地屏圖和渾天儀、地平晷、望遠鏡等儀器，而且用西洋新法準確預測了1644清朝順治元年農曆八月初一丙辰日食時，初虧、食甚、復圓的時刻，終於說服當時的攝政王多爾袞，決定從順治二年開始，將其參與編纂的新曆頒行天下。他用西法修訂的曆書就是《崇禎曆書》的刪節版被清廷定名《時憲歷》，頒行天下。」

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