1.大小循環論（1/2）

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北登渤澥島，回首秦東門。

誰屍造物功，鑿此天池源。

澒洞吞百穀，周流無四垠。

廓然混茫際，望見天地根。

白日自中吐，扶桑如可捫。

超遙蓬萊峰，想像金台存。

秦帝昔經此，登臨冀飛翻。

揚旌百神會，望日群山奔。

徐福竟何成，羨門徒空言。

唯見石橋足，千年潮水痕。

——————————唐.獨孤及《觀海》

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此刻，高岳害怕他倆會反目成仇，便連說性和情的話題爭論，便到此為罷。

這韓愈還是厲害，其實後世的僧人，並不怕宋朝那些理論水平深厚的儒士，因為他們雖然也排佛，但總是糾結在儒學和佛學道義的辯論上，說白了就是兩種不同思想間的費爾潑賴，誰還怕文人罵來著？可僧人都怕韓愈，哪怕韓愈早死了他們也怕：只有韓愈真正抓住了佛教的痛腳，那便是「禁相生養」，說穿了就是佛教避世，不但對社會不做貢獻，還依靠信徒供養，占有財富和人丁，是國家經濟的巨大負擔，一旦統治者祭出韓愈的理論，那就是要對佛教磨刀霍霍的節奏。

高岳打圓場說，將來佛寺也要納稅，僧人也要靠自己養活自己，南方禪宗開闢山林荒地，不也就是為此目的嘛。

由是氣氛才緩和下來，三人走得累，便坐在山崗的一座亭子內，隨行的僕人為他們煎茶解渴。

高岳飲了兩口茶湯，便悠悠地對韓、柳說：「其實退之對性和情的見解是獨到的，哪個人沒有情呢？」接著他說了句讓兩人震駭的話，「現在若天子派遣敕使來，召本道丟棄淮南，去朝廷入覲，本道是絕不會去的——因為本道多少得罪了天子，本道懼死，也愛家人，既然這個情割捨不下，本道便無法坦然就著德性行事。」

韓愈默然，他沒料到高岳利用自己的「性情論」，公開說這話。

可接下來高岳更是開誠布公：「採石軍王棲矅，丹陽軍柏良器，還有義勝軍李尚容，他們也是出於個情，才願意引我武毅軍渡江擒拿李錡的。」

「莫不是出於愛護百姓的情？」韓愈搶先回答說。

「非也，和本道相同，他們在京中也有耳目，曉得聖主欲借李錡手，削奪他們三位的兵權，將他們調去長安，為無實權的宿衛軍將，為了長據江東，才公然投向本道的。」

聽了這話，輪到韓愈啞口無言了。

這下，他可真的高興不起來。

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