4.三佛齊之法（2/2）

終於，門閣使的到來宣召，打斷了兩人間的對話。

等到攀登上閣道板廊時，杜佑只覺得後背全都汗透了，不由得氣喘吁吁，驚得門閣使將其攙扶，問歧公身體無恙乎。

「我這個爵號叫歧，怕是本身就不吉利啊！」杜佑一面擺手，一面在心中悲嘆道。

殿中，李誦已坐在繩床上，金獸香爐已被點燃。

出乎意料地是，在討論政事前，李誦還對高岳拉了家常：「太師前些日子獻來的方子，頗有效果。予現在減食魚肉米糧，每日做五禽戲，且多飲茶湯，眼睛清亮了不少，心胸也不甚鬱悶了。」

「此方為淮海武毅軍將軍蔡逢元妻宋氏所撰，對養生確有效果，希望陛下能為社稷計，堅持下去。」高岳急忙回答說。

隨後李誦又關切地詢問高岳，崔僕射的身體狀況如何，高岳也如實作答，完了後高岳再次請求：「請陛下罷臣宰相平章事，予臣一閒散職務，或只保留宮師職銜，便可常伴岳丈身側……」

皇帝剛要挽留，韋皋便開口說：「太師去留，聖主答允即可，不過宰堂如今擇選相公在即，豈能沒有太師參預？今日問對，還請太師勿要以家宅為念，盡心盡力，給國家舉賢才是。」

「城武說的是。」杜佑也只好贊同。

由是高岳不再提辭任的事，而是手奉笏板，立在一側。

這次延英問對里，最先發言的是首相杜佑，他果然向皇帝提出個嶄新的國計模式，杜佑稱其為「三佛齊法」。

所謂三佛齊，其實就是室利佛逝國，也即如今蘇門答臘東南，巨港地區興起的一個國度，和唐土多有貿易和佛教的往來，杜佑先前鎮守嶺南，對該國的風土人情頗有涉獵

，還讓幕僚們修撰成書，刊印宣發，當然室利佛逝的政經制度，實則和唐土相比，落後甚遠，杜佑不過是藉助其一項風俗，由屋及烏而已。

杜佑是個素養深厚、眼界開闊的文化學者，說起異國的趣聞來是格外吸引人，「三佛齊有大王，號曰摩訶羅闍，梵語意思為眾王之王，其宮殿在尸羅夫港的大島之中，宮殿輝煌無比，可三佛齊國人並不繳稅於摩訶羅闍。」

李誦便覺得很奇怪，就問：「既然國人無稅，那麼國家如何維繫呢？」

杜佑就解釋道：「三佛齊土地貧瘠，種田無所出，故而國人並不耕作，全都沿海水邊用木材搭起棚屋，出入全靠船筏，他們在尸羅夫港水面設下一種極其特殊的鐵索，這種鐵索火燒不斷，鱷魚也進不來，收放自如，往來蕃舶經過港口，他們便撒出鐵索，蕃舶便必須順著鐵索進入到港中，向國王獻出象牙、黃金、珠璣、香藥。」

「也即是說，光靠過往的蕃舶交出的這些寶貨，三佛齊國就富夸天下了？」李誦說出自己的理解。

杜佑頷首，讚美皇帝的聰明。

「那，若是蕃舶不願意順鐵索入港，不願意向那摩訶羅闍獻出部分寶貨呢？」

「摩訶羅闍便會出宮，立在島嶼最高處，一聲令下，國人全都會披堅執銳，乘坐舟筏，竭力攻擊此蕃舶，將其上的人員，無分老小，全都殺死！」

李誦有些愕然，沒想到三佛齊也即是室利佛逝國的海貿如此血腥野蠻。

歧國公對予說這三佛齊法，是不是要勸予仁愛，休得學那摩訶羅闍呢？