3.耽蘭都護（2/2）

「永華，你這是在趁機向我布教啊！」畢誠無奈里又帶著些好笑，用手指點著王爾，引得宰堂內一片鬨笑。

這時劉瞻最終同意下來，但他仍然說，凡事不可急躁，徐徐圖之，永華你一旦占據到了新的九州土地，才可以許可更多的靈道宗子弟移民出去，此外若找到新地，你王爾便是新的都護：作為支持，宰堂不但給你官銜，還會建議海東商社貸於你五十萬貫，用於船隻的建造和隊伍的招募，待到萬事俱備後，你便自福建行省的泉州刺桐揚帆出海，取道夷州前去耽蘭國，暫且攝你為「耽蘭都護」，等到於耽蘭立足腳跟後，再行其他。

離開宰堂後，在銅雀台高地的亭子中，王爾和高瑑相對而坐，望著星堡炮台不斷射出的奪目璀璨的焰火，不由得覺得這裡才是最佳的觀景聖地。

「永華，有了特許狀和都護印章，你終於可以大幹一場了。」高瑑為花將軍斟了杯酒，而後嘆息聲，「你自小就在熊津生長，我倆雖關乎同個祖父，可這些年你成德熊津房王氏，卻與翀叔父和寧叔父那邊關係更親密點。」

王爾有些感動，便用道宗的掐指禮，向高瑑致敬：「某遠行海外，也是為高氏和王氏，尋找片退身之地，若將來華夏有內亂......」

接下來，兩人都心領神會。

新儒學的「明燈宗師」韓愈，在杖斃了帝天教的細封移鼠後，政治生涯受到很大負面影響，最終還是不得入宰堂為中樞執政，失意下便專力革新儒學，和傳統儒學主張的「復古」不同，韓愈吸納公羊學的「三世」之說，前一世便是「過去」，今一世便是「現實」，來一世即是「未

來」，前兩世的所有拼搏，都是為了來一世，但來一世本是混沌晦暗的，故而需要個強有力的「超人領袖」，燃起明燈，照亮前程，而所謂的「明燈」，便是先進的學問、理論，是思想的精萃，國家、華夏有了明燈和領袖後，自然可以排斥掉佛、道、帝天等歪理邪說的引誘，繼續在來一世里奔馳在正軌里。

高岳的理論和書稿，即有部分被韓愈吸納，尊為一盞明燈。

韓愈也認可自己為一盞明燈，不過韓愈去世後，李德裕當政時推崇的是靈道宗，新儒學又長期脫離民間，故而和韓門一度式微，但現在又復興起來：韓門子弟悍然篡改了韓愈本意，把「明燈領袖」等同於皇帝，重新開始鼓吹依附皇權，攻訐宰堂體制為「大逆非道」，並積極準備將高岳開除出「明燈隊列」，要復辟皇權。

地方上有帝天教洶洶崛起，朝堂和輿論界又有新儒教發難翻案，不但宰堂，連帶整個司州淇縣高氏，也都隱隱感到了危機。

「嗯，朝堂內，就讓我為後援好了。」王爾臨行前，高瑑牽拉住他的手，無比誠懇地說到。

一團巨大的焰火在夜空里炸裂開來，照亮了遠處依山而建的「聖賢祠」，在祠堂正殿內，高岳等人巨大的造像，眼睛半開半閉，無悲無喜地俯視著殿外的世俗之界......