14.工匠須學巧（1/2）

手機用戶輸入地址：

這時，俱文珍見到，屯田的射士們在麥田裡每隔一段，開始種植那傳聞當中的草棉。

草棉的種植方法，經護國寺的明玄法師在寺田裡兩年的摸索，終於總結出一套方法，並印製成《棉圃金方》，分發給整個興元、鳳翔、涇原各處屯所塢堡，由識字的軍將或軍卒教授。

現在俱文珍只見到田頭，若是麥田的話，射士們在每壟間，細心地下一顆棉子，若是單純種棉的田畝，則每隔一步遠，下兩顆棉子，因明玄法師在《棉圃金方》當中再三強調，草棉這種作物和稻麥等不同，只喜歡稀疏的種植，如果種植得過稠，則根本不會「結實」。

現在為了推廣種草棉，高文下令鳳翔、興元和涇原的所有軍屯、羌屯和遣屯（散屯、官屯隨意），每五十畝地必須勻出十畝來種棉，其他的田野里則同樣間種，待到收穫後由當地監司一併統購，再分發給各戶抽絲織造。

另外高岳還規定，射士、罪人、黨羌等屯田同時，如完成責成令規定的收穫外，允許自備牲畜和牛馬墾闢新田：至於新開闢出來的田地，高岳極力鼓勵種植蕓薹、胡麻等經濟作物，他在曉諭的牒文里苦口婆心地對軍民們三令五申：「各府統統種粟麥，不出一兩載靈州又有大宗穀物輸入，西北穀物必賤，雖有和糴法，也必損害你等收益，不如多種棉、蕓薹、胡麻，多牧犏牛、馱馬，棉布、蕓薹油、胡麻油可販售於北塞，牛馬則可販售於荊南、蜀地，如此家計方不會失墜。」

至於新的「廓坊戶」政策，高岳同樣為射士、將兵們操碎了心，立牒文木扎說：「射士有田，將兵有餉，然終究不是長久計——試問二代有子女為五，三代後子女便五五又得二十五，那一頃地，那三十貫餉，如何夠口分？哪怕京師里為員外郎、郎中的，家口如多，也將困頓，以至於有乞食寺廟，子女凍餒者。我鳳翔、興元兩府，不禁戶籍、生計，出身編戶、遣犯、軍卒門第子弟女男者，皆可釀酒，可煎茶，可織造，可養蠶，可為腳力，可為店肆，可為讀書進士......」說白了，就是高岳以法令模式強制種棉，也以法令模式鬆弛了身份制度，開始重視商人、工匠的訴求利益——反正中央政府對基層的人身控制，已遠不如盛唐前那麼嚴格，高岳這樣做，不過是考慮到了歷史進程，稍微添加點個人奮鬥而已。

這時俱文珍還見到村頭立著的木扎，在大尹的文字下，還附帶著首詩歌，是高岳將隋末唐初的詩人王梵志的詩歌改頭換面下，勸勉百姓為「廓坊戶」，學習工商手藝：

工匠須學巧；

巧即富相報。

身今不為奴，

妻亦披錦衣。

（原詩為，工匠莫學巧，巧即他人使，身是自來奴，妻亦為官婢。）

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。