14.工匠須學巧（2/2）

（原詩為，工匠莫學巧，巧即他人使，身是自來奴，妻亦為官婢。）

俱文珍看完後，笑指木扎對魯元山說：「這高三是個青衫進士，禮部南院廡廊下寫得手錦繡文章，可誰想官做大後，卻成個阿翁阿婆嘴。」

然則俱文珍說完後，居然也有些感動起來，又說「我唐理人的官吏，絕少高三這樣的婆婆嘴，絕少啊，恨不多！」

兩日後鳳翔軍府內，待到俱文珍進入後，高岳正笑著，和幾位僚佐互相蹴鞠。

「高尹好風雅。」

見到俱文珍來到，高岳哈哈笑起來，將身擺重新放下，上前和這位中貴人互相致禮，「忙裡偷閒，忙裡偷閒，本來說要回興元府的，可如今涇原要開水運，中貴人您瞧瞧，本尹連個妻妾都不在身旁。」

「這如何對？」俱文珍這位內侍，是有夫人和兒子（假子，持唐朝胡化說的磚家，在討論胡化證據時總會扯到盛行於唐朝的養子制度，說這就是胡化的標誌，簡直不值一哂，自漢至唐，研究胡族的史料、論文不知凡幾，匈奴、鮮卑、突厥等，根本沒有發覺過這些民族流行過蓄養養子的習俗。養子制度，本就是漢族氏族制的殘餘，漢唐宦官權力強盛時期，為了讓自己的官職爵位世襲下去，才搞出了養子擬親這套方法來，尤其在唐朝，宦官掌握禁內和出外監軍的大權，豢養的假子尤其多，如本小說里的神策軍將尚可孤，本即是監軍宦官魚朝恩的養子，德宗皇帝還以法律形式許可宦官的養子承襲爵位，使得這種風氣瀰漫整個中晚唐，從內廷延伸到藩鎮，是宦官掌權擴權的手段，也是皇帝拓展權力的手段，歷朝宦官強大時，必有養子，如明之魏忠賢，而宦官權力被裁抑時，便不會有此現象，用什麼胡化，甚至還生搬硬套個『胡人部落親兵制影響』來解釋附會養子制度，簡直讓人笑掉大牙。至於將唐朝喜穿胡服胡舞，朝廷使用胡將，等同於滿清推行剃髮易服的人，我覺得八成是個喜歡甩鍋的宋吹，往北打不過契丹說是唐朝此地胡化，往西打不過西夏說是唐朝此地胡化，往南打不過交趾不好說胡化，便又說唐朝此地蠻化，我們漢族最費拉啦，你們胡化了就等於是賽亞人變身，我們就打不過啦，嚶嚶嚶，都是唐朝胡化的錯，胡化的地方我們宋朝流盡鮮血得來的也不

要，哼，可參見資治通鑑里司馬光老先生對晚唐維州西蕃兵變的見解，絕對讓人驚悚，不愧是主張要把自西夏光復的土地全還回去的大手子，足見宋吹口中的華夷之辨，底褲里到底是個什麼貨色）的，故而對高岳這話，全不上心，反倒熟稔地互相開起玩笑來，「馬上回紇至靈武、涇原的水運一通，本宣慰使便至漠南漠北，定在靈武城買來幾位胡姬，順著歸船，來此侍奉高尹的巾櫛。」

高岳笑著擺擺手，說胡姬各個高鼻深目，本尹不愛（本尹只愛肌膚雪白嬌小豐腴的小酥手）。

寒暄完，俱文珍就正色詢問，涇原水運高尹籌備得如何了。

高岳笑笑，說馬上請中貴人在軍府廚院裡赴宴會食，明日後就和中貴人出發，往蕭關走，直走到大河處。

高岳說到做到，次日清晨，軍府內牙兵旌旗、號角、旗仗謹嚴，軍將們各個騎乘駿馬，簇擁節度使和安西北庭宣慰使兩位貴人，如鐵流般出鳳翔府軍門，往北向涇州而行。