第六百七十六章 烈火試煉（1/2）

天意裁決，又稱神判法...早就已經被索菲嚴厲禁止。

這種非常神奇的魔幻思路，大體上與東方人，包括中日韓越在內的老天爺懲罰類似，在同一個思維路線中形成閉環。

具體為，只要撐過了某種常人不能及的考驗或磨難而不死，就代表他被上帝（老天爺）庇護，犯罪前例一筆勾銷。

就索菲在伊利里亞總督區行使司法權判案時，見過各種各樣的奇葩神判法。譬如一對兄弟互相指責對面偷竊家產，而雙方都無法自證清白，也不能證明對方有罪時，當地村莊會允許這對兄弟選擇一種神判法，譬如跳進河裡憋氣，誰冒泡泡誰就犯罪；又譬如鋼鐵試煉，也就是光腳走過燒得火紅的鐵犁，腳上無傷痕，則證明人無罪。

鋼鐵試煉，就是古尼貢德面對指責不貞時的反應。這位皇后也是真的剛烈，木炭試煉所用的燒紅木炭，熱傳導效率低，只要有經驗，走得快問題不大。但走鐵犁，那真的需要非人的勇氣。

除了神判法，還有各種各樣稀奇古怪的審判方式。

譬如如果一個人偷竊，那麼只要他能夠找到足夠多的宣誓者，在神像前發誓自己無罪，他就可以無罪。又例如有人的父親被狗咬死，這個人可以與狗角斗（然後他也被狗咬死了）。還有更離譜的，就是此時德意志地區關於強姦案的法律判決，法官會允許強姦犯與被強姦的女士做摔跤角斗，一人站在洞裡，一人站在洞外做多輪對抗，誰贏誰無罪。

這種強姦案的男女角斗，慢慢被拋棄，但卻在文化上流傳下來，因而被德國後人稱為婚姻決鬥，還畫了許多圖像戲謔，但實際上與婚姻完全背道而馳。就像文藝復興前後瘋狂的黑中世紀黑暗一樣，都是一種後人對前代文化不理解的歪曲。

就跟從來不存在的貞操帶一樣，至少索菲是從沒見過相關的物品，反倒是文藝復興前後，把這種想像中的東西製造了出來。不知道是該夸文藝復興人勇於實踐，還是該唾棄他們對歷史的污衊。

索菲對古尼貢德的印象大為改觀。總而言之，這是一個聰明且擁有大心臟的女人。

能在城中內亂時緊急放走至關重要的偽教皇與米蘭大主教，還能鎮定自若的在教堂中與索菲對峙，這份勇氣與智慧，能讓羅馬帝國幾代皇后掩面而走。

比未來的佐伊與狄奧多拉，更是不知道高到哪裡去。

「您不同意？」古尼貢德布置好了試煉場景，卻又詢問索菲。

這是一個戰術試探，周圍湧入了許多教會人員與市民，還有索菲己方的鷹騎士與女騎士，眾目睽睽之下，進行木炭試煉，已經既成現實。

鷹騎士們的態度很複雜。

首先，古尼貢德是一位優雅而尊貴的女士。她與羅馬傳統貴婦一樣，有修女的身份、發誓貞潔，這就更令他們折服。

而鷹騎士的組成成分，令他們對宗教的虔誠更勝於古拉姆。他們都是伊利里亞各軍區的富裕地主，天然崇尚教會，接受神判法，在沒見血時，不願意在教堂里動刀。如果是古拉姆們在此，索菲命令他們洗劫聖特克拉大教堂都沒問題。

索菲也懂鷹騎士這些大老粗，在宗教上與盲流無異，深為推崇神判法。

如果此時在場的都是深通經院哲學的教會大佬，他們是百分之百反對神判法，就像他們反對女巫狩獵一樣。這樣的畢竟少數，神判法與女巫狩獵一樣，都深入人心，成為社會共識，教會也為女巫狩獵背了大黑鍋。

「不，你很聰明。皇后女士，想必偽教皇與米蘭大主教趁這會兒已經逃竄出城了吧？你大可以繼續你的表演。」索菲點頭，順帶令女騎士摘下他的面具、罩甲與頭盔。

取下頭盔，再摘除捍腰、裙甲，索菲僅著胸甲，坐在主教的椅子上，示意古尼貢德可以開始了。

這...倒確實令古尼貢德女士氣悶。

她拖延索菲的戰略事實上成功，古尼貢德本以為索菲會放過她，誰知還硬要她進行木炭試煉。

女士只好脫掉布鞋，站在一片根本沒燒紅的木炭前。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。