第二百三十九章 瓊樓比試（二）（2/2）
賣漿廷冷事紛紜，鐘鼎山林兩不聞。
解向煙波收拾得，半鉤明月一蓑雲。
司馬相如四壁，限十一尤韻
四壁蕭蕭不解愁，行酤且脫鷫鸘裘。
遠山眉黛芙蓉面，可免他年怨白頭。
幾人看後又是稱讚一番，然後開始投票，認為哪首詩更優秀，便可將票投給那首詩，最後看誰得到的票數多。
最終陸璟得到七票，而木正南得到四票，宋學荃隨即宣布第二場陸璟勝出。
眾人聽後，紛紛興奮的為陸璟加油叫好，尤其是國子監那些人，大喊著讓陸璟繼續收拾木正南。
宋學荃止住下方興奮亂叫的人群，讓他們保持安靜，隨即拿出第三場的題目，將密封袋向眾人展示一番，隨即啟封。
眾人皆屏住呼吸，聽他念道：「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
眾人聽後，知道此句出自《論語衛靈公篇》，孔子說：「能夠不做什麼就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什麼呢？他只是莊重端正地面向南地坐在王位上罷了。」
宋學荃念完後，繼續說道：「辯論的題目便是此句，你們二人可就無為而治展開辯論。」
眾人聽後皆明白此次辯論的要點，關於此句歷來有多種解讀，但主要有兩種爭論不休，一種是作為君王切忌事必躬親，而應該舉賢授能，任官得其人，故無為而治。
第二種是恭己，德盛而民化，施政以德，雖無為而天下臣民盡歸。
既然出這個題目，就要看兩人選哪一種解讀來論證了。
木正南聽後，想到陸璟自幼研習經義，又是新科狀元，必然讀書經義，自己若是和他強辯必然不是他的對手，眼下已經輸了兩局，必須另闢蹊徑才行。
於是心中頓生一計，向宋學荃幾人執禮道：「若是此題，小王情願認輸。」
陸璟見此，忍不住眉頭一皺，以木正南的性子絕不會輕易認輸，他如今這麼說，恐怕是要以退為進，玩什麼陰謀。
宋學荃以為他連輸了兩局，想要耍賴不比了，於是面色一沉道：「你覺得老夫幾人出的題目不妥？」
木正南毫不避諱其目光，笑道：「幾人大人都是飽學之士，出的題自然沒什麼問題，只是小王有一個問題不知當問不當問？」
宋學荃面色冷然道：「若是不妥之言，還是不說為好！」
木正南面色一僵，沒想到宋學荃竟然不按常理出牌，正騎虎難下之際，忽然聽到鄭琛的話：「既然你有異議，想要問什麼儘管問便是。」
宋學荃無奈的看了鄭琛一眼，恐怕他這一句話要牽出不少是非來。
木正南忙就坡下驢，不給其他人說話的機會，向陸璟道：「請問陸學士可論述過此題？」
如此重要的一段話，陸璟自然不可能說沒做過，便點頭道：「做過！」
木正南聽後道：「既然陸學士論述過，而小王只是讀過，這其中的差距顯而易見，小王認為此題不公，若是幾位大人堅持，小王情願認輸。」
宋學荃不滿道：「你的意思是要更換題目？」
木正南搖頭道：「不必更換，小王聽聞，春秋時諸子百家就有為而治和無為而治辯論不休，如今我和陸學士也可效仿古人，各選一邊，各抒己見，自陳己詞？」
陸璟聽到此處，瞬間便洞悉他的算計，諸子百家中墨家、縱橫家等主張有為而治，道家主張無為而治。
孔子雖然也提出無為而治，但是和道家的理念不同。
老子主張清靜無為，順其自然，無為而又無不為。
孔子主張舉賢任能，德者無為，雖然說是無為，但實際上是克己復禮，以德治民。
但無論是道家還是儒家，雖然名義上都是無為而治，其無為中都暗含有為，只是說法不一樣。
若是自己選到無為而治還好，若是選到有為而治，豈不是要以縱、墨兩家的經義，來駁斥儒家的經義，束手束腳不說，即便贏了也是輸了。
周圍旁觀者聽到木正南的話紛紛表達不滿，指責他怕輸才要更換題目。
木正南絲毫不理會旁人的詆毀之言，看向宋學荃幾人，再次表明態度，要麼按自己所說，要麼更換題目，否則便認輸不再比試，同時暗暗點出上一輪詩詞比試的題目不公。
陸璟見此，便沖宋學荃點了點頭。
宋學荃會意，便和鄭琛幾人商議一番，決定讓他們辯論有為而治和無為而治。
隨即鄭琛寫了兩個紙條，團成一團，讓兩人抓鬮。
木正南見此便率先上前，來回掃視幾眼後，問鄭琛道：「鄭大人覺得哪個是無為而治？」
鄭琛聞言下意識的看向左邊的紙團，木正南見此便挑了左邊的紙團，打開一看果然是無為而治，於是笑著向鄭琛拜了一拜。
鄭琛見他竟然耍心機陷自己於不義，心中大怒，正要提議重新抓鬮，便被宋學荃止住，若是重新抓取，木正南必然不服，恐怕還會鬧起來。
陸璟無奈的看了鄭琛一眼，也不去拿剩下的那個紙團。
宋學荃見此便問兩人是否準備妥當，兩人皆應是，於是宋學荃便道：「辯論開始。」
隨即看向木正南，示意由他先說。
木正南忙掩飾面上的喜色，率先說道：「無為而治者，聖人敬德之容，修身已德盛，德盛而民化，民化而天下平，即無所為，則人之所見如此而已。」
陸璟見他能說出此話，便知其經義水平不錯，眼下自己處於被動，若是強辯，必然陷入兩難的境地，想到他連敗兩場，求勝心切，於是打算故意示弱，也不用縱、墨的言論，只用儒家經義，辯論道：「既言為政，便非無為，施政在人，人心皆有私，何以無為！」
木正南見他只是反駁自己，也不論證他自己的觀點，知道他顧及名聲，便道：「聖人言施政以德，即政皆本於德，德者，不言之化，自然之治，以無為而為之，有為也如無為也。」
陸璟反駁道：「古往今來能稱有德者歷代可數，既然德未及，無為而治也是空談而已，終是有為而治。」
木正南淺笑道：「為政以德，然後無為，則百姓不動而化，不言而信，所守者便能以至靜而制動，以至寡而服眾，德行不夠者自然被剔除。」
陸璟聞言又駁，木正南則繼續引經據典論證無為而治。