第三十不章 佛尊（2/2）

二是思法阿羅漢，又作死相阿羅漢，指由於憂懼退失果位而思自害者。

三是護法阿羅漢，又作守相阿羅漢，指能守護而不致退失果位者。

四是安住法阿羅漢，又作住相阿羅漢，指不退亦不進，而安住於果位者。

五是堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。

六是不動法阿羅漢，又作不壞相阿羅漢，指永不退失所得之法者。

上述六種阿羅漢中，前五種為鈍根者，故得時解脫或時愛心解脫，而後者系屬利根者，故得不時解脫或不動心解脫。詳言之，須遇善因緣而得入定之解脫，稱為時解脫;隨時可入定，而無須等待某種特定因緣之解脫，稱為不時解脫。又善護自己所得之阿羅漢果，並解脫煩惱者，稱為時愛心解脫;永無煩惱，永不再須解脫煩惱，永遠不再由於煩惱而退失果位，稱為不動心解脫。

劉安看到這裡，才知道佛法裡面有個法相天地的說法。

法相天地從表面上來看，應該是強大的意思，但是今天劉安又有了新的領悟，是什麼呢？

這裡的天地，應該解釋為眾生相。

也就是法相代表的也是各種羅漢，前面列舉的六種就可以看出來。

就在劉安想到這一點的時候，虛空中傳來一聲。

「阿彌陀佛！」

半空中，一根錫杖從天而降，直接投入了劉安的識海裡面。

「多謝尊者。」劉安猛然驚醒，躬身說道。

「我是我，佛是佛，我是佛，佛是我。」虛空中傳來一個聲音。

「多謝尊者。」劉安鬆了一口氣，再次躬身說道。

「修自我，我自修，自修我，修自我。」虛空中再次一個聲音傳來。

劉安聽到這裡，更加明白了，單手豎起來，行了一個道門禮節：「我！」

周圍的妖，驚呆了！

震驚了！

有些差點嚇尿了。

劉安一揮手說道：「你們先商議好。」

然後劉安趕緊的離開了，有很重要的東西。

回到洞府，閉上眼睛，神念再次潛入法相裡面，看到法相周圍的東西。

劉安是鬆了一口氣，一個玉塔，這裡面還有人呢，上次真經轟然擊碎了九絕劍等等的，劉安還為此心疼了很久，至於裡面的人，也沒有辦法了。

往生筆，這個寶貝，劉安也以為失去了，哪知道被法相帶到了這裡。

「不知道為什麼剛才頭腦那麼清晰？」

「這說明什麼？」

虛空中那個聲音，第一句說的「我是我，佛是佛，我是佛，佛是我。」

這個當時劉安判斷是兩層意思，第一就是來人自我介紹，可以把他看成佛，也可以不看成佛。

第二層意思就是讓自己修煉自己的，自己是自己，佛是佛。

這裡面牽扯到了大乘佛法與小乘佛法的根本性的問題。

小乘基本上保持了釋迦牟尼的遺教，著重倫理教誨，只以佛陀為導師而不是神，不拜偶像；大乘則接受了外道思想，修正了釋迦牟尼的學說，以佛為神並有不同的化身和無邊的法力，宣揚神異，造出各種偶像加以崇拜。

在修道途徑上：小乘主張眾生自救，人人都能經過修道而進涅槃，但不能人人成佛；

大乘則主張不僅要自渡，還要兼渡他人，認為只要虔誠地信仰，人人皆可成佛（能自覺、覺他、覺行圓滿者為佛）。

理論上：小乘主張「我空法有」否定主觀的真實性，但不徹底否認客觀存在；

大乘主張「法我皆空」，不僅否定了主觀的真實性，也否定客觀的真實性，是徹底的唯心主義。

超脫生死輪迴：小乘認為必須自己切實修行，甚至要出家過乞討度日的生活；

而大乘主張信徒可以作為居士，照常過家庭生活、經營，布施即可修功德，甚至只要誠心念佛，就可以超脫輪迴。

也就是說的這兩層意思，不過這人說的應該是大乘佛法。

至於後面一句「修自我，我自修，自修我，修自我。」應該是在問自己，要怎麼辦。

聽話要聽音，修自我，重點是我，我自修，也是一個我，自修我，也是一個我，修自我，也是一個我。

重點就一個字，我！

意思很明顯了，按照自己的想法去做不用在意其他的。

所以劉安回答一個我。

寶貝失而復得，劉安把陰陽羅盤，還有玉塔，以及往生筆給拿出來，放在一個小袋子裡面，掛在腰上，好像一個小香囊一樣。

錫杖！持錫杖可「彰顯聖智「、「行功德本「。故錫杖又名智杖、德杖。

這一根上尊賜予的佛寶。

劉安發現這錫杖大環中心是空的，一般的來說，這大環裡面應該有東西的。

「看樣子很普通啊。」劉安仔細看了起來。

然後輕輕的搖晃。

喔！

嘴巴張得大大的，自己身上五彩流光，這是功德。

劉安不知道的是，這揮舞了一下錫杖，佛門的很多寺廟是流光溢彩的，功德之光流動非凡。

再次搖晃了錫杖，劉安發現自己居然可以看到功德了。

看向自己，五彩金身！

然後劉安出門先看向了道德天尊雕像，居然也有一層功德覆蓋。

媚~娘急匆匆的走過來，劉安看了過去，居然也有功德？

是了，是了！

劉安瞬間明白了，自己用丹藥降妖除魔產業，只要參與進來的，功德都有分潤。

這是以前沒有想到的，媚~娘低聲說道：「門主，有什麼吩咐？」

「沒事的，你去忙吧。」劉安搖頭。

媚~娘開口說道：「門主，我想學習功法。」

「你怎麼想學習功法？你不是有血脈神通嗎？」劉安開口問道。