第二十七章 佛門三不淨（1/2）

「如今的道教，尚不足以為我大明之國教。」

韓端以為寧道古是來落井下石，但見面之後，才知道他的心思並不止此。

幾番引經據典之後，寧道古便委婉地提出，請韓端下詔「先老次孔」——道教尊老，儒家尊孔，意思是道教還要排在儒學之前。

韓端當然不可能答應，但他拒絕得也比較委婉，而且還留了一絲餘地。

道教自太平道和五斗米道相繼出現以來，便一直傳承不絕，到了時下更是與佛、儒二教齊名，如今寧道古見韓端言語之中似有輕看之意，立時便追問道：

「陛下何出此言？」

在寧道古看來，大明朝廷既然行滅佛之策，而且已經開始大規模地毀寺逐僧，接下來肯定會大力扶持道教，使其逐漸取代佛教成為南朝的國教。

他這個想法其實並沒有錯。

這個時代不比後世，百姓普通都篤信鬼神，即使是「敬鬼神而遠之」的儒家弟子，也深信有鬼神存在。

百姓需要信仰，需要寄託，若是將佛道二教全都禁絕，民間必然會出現淫祠淫祀。

而這些淫祠淫祀缺乏倫理道德，有些甚至以人祀鬼，極易被有心人利用，成為禍亂的根源，也成為朝廷嚴厲打擊的對象。

基於這個原因，北周武帝雖然下詔「罷佛、道二教」，但實際上也只毀寺強令僧人還俗，對道教並沒有過多打壓。

滅佛之後，捨我其誰？

但韓端卻道：

「一國之國教，當有恢宏之氣勢，博大之胸懷，當以國為基，引民向善，當組織健全，秩序井然。」

「而修行之人，當以德為先，尊禮守法，當依科律戒規，守忠孝仁義……」

「反觀時下之道教，戒規形同虛設，教眾良莠不齊，朴真毀棄，奢泰流行，潛心問道者，十不存一。」

「且道教內部，也是宗派林立，汝尊老、莊，他言易理，汝習太平，他修道德，自身教義尚不明確，教徒更是明爭暗鬥，互不信服。」

「寧先生，如此之道教，朕豈敢讓其立於儒家之前？」

寧道古啞口無言，無從辯駁。

道教之始，源於上古之巫術和春秋先秦時的鬼神道、方仙道和黃老道，其後又陸續融入儒、釋、墨、易、五行、陰陽等諸家學說，源頭既多，教義也是極其雜亂，山頭林立。

到了南朝，道教已經形成了天師道、上清派、靈寶派等幾大宗派，這幾派之間又相互攻訐，貶斥異端，張競己說，互不相讓。

而教徒方面，更是一言難盡。

南朝許多皇帝都信佛，道教因此受朝廷打壓而顯得衰落，天師道內部也陷入嚴重混亂，使得一些奸惡之徒得以擔任祭酒、教首，任意魚肉教眾。

更有甚者，還「自署治籙符契、攻錯經法、濁亂清真」，導致「奸怨非法、詐惑萬端」；還有故意曲解天師道之「房中術」者，以致「淫風大行、損辱道教」。

最嚴重的是這些奸惡之徒屢屢利用道教組織，鼓動教徒發動起義，歷代不絕，這使得道教被中央朝廷和地方勢力所厭惡，將其視為禍亂的根源。

這些都是明擺著的事實，哪怕寧道古談玄論道時再能言善辯，此時也難免有些期期艾艾：「陛下，這個……」

「……自陸真君之後，已經好得多了。」

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