第四十二章：格物致知（上）（2/2）

見大局已定，只是什麼時候把兵塞進堡內的問題，康朱皮便又起了科普知識的心思，他的衛隊不能只是好勇鬥狠的莽夫，綜合素養也是很重要的。

他拍拍手，命人取一個稱米的秤和幾個木片、幾粒沙石來。東西備齊後，康朱皮從行囊中取出一本書來，又指著投石砲，用講故事時那種勾人興趣的語氣，眉飛色舞地問身旁的親戚和近衛們：

「兒郎們，咱們放羊的時候用石頭去控羊，那石頭大不過手心，扔不出二十步，打不傷一隻弱羊，為何今日數十人不接觸石頭，只去拉那繩索，就能讓立在那的拋石機把大如羊頭的石塊扔出數十步，毀樓壞櫓，再強悍的勇士也擋不住？」

眾親衛們面面相覷，七嘴八舌地說著各自的想法。米射勿和康溫漢兩個不成器的東西讓康朱皮最是無語，都恨不得上去一人一個腦瓜嘣，「中夏人的拋石機有神明相助」是什麼狗屁理由？有神明相助的話，我立一個拋石機在那，再找人拜一拜，就能自動開火麼？

「人多則力大，力大，石頭便可及遠。」王鈞摩挲著下巴，給出相對正常的答案。

「嗯，驢兒說得好，人多則力大，可新問題來了，力是什麼呢？中夏幾百年前的先賢就提到了力，我來講講。」說著，康朱皮攤開一卷書，眾人圍過來看，剛剛識了一些字的康溫漢又興奮地指著書喊道：

「《黑土經》！」

「嘖，是《墨經》，汝念錯了。」王鈞搖搖頭。

「停停，這叫《墨經》，你們看這一段——衡木，加重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。不勝重也。衡，加重於其一旁，必捶，權重相若也。相衡，則本短標長。兩加焉重相若，則標必下，標得權也，我來講解一下什麼意思，三少郎，勞煩你過來幫我一下！」

康朱皮展開書卷，又在秤盤上放上石塊，邊調整秤錘，邊講解起《墨子》一書的力學知識。

前些時日，康朱皮在李家堡休息時，發現藏書中居然有《墨子》，頓時大喜過望，神情懇切地求藉此書，畢竟康朱皮還以為漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後墨子的學說就被束之高閣了，而現在他卻能在武鄉山溝溝里弄到一本，簡直太好了。

《墨子》可是康朱皮推進技術革新的必備基礎書——對一個現代文科生來說，將理科知識抽象化、精確化甚至提出經得起考驗的劃時代公式，那不就是難為人麼，縱然康朱皮的物理儘管在應試教育文科生中還相當湊合，也是理綜能考到240分的人，但畢竟高中換科不學後，他的理科水平就急速下滑了，大部分公式忘得一乾二淨不談，甚至連火藥這種穿越關鍵道具的合適配比都記不清了，只知道原料是木炭硝石和硫磺，顆粒火藥比粉末火藥給力，但怎麼個給力法卻說不出，可以說非常丟人了。

更重要的是，康朱皮記得《墨子》一書里有中國最早的力學、光學、聲學實驗與知識，用裝神弄鬼的「鬥法」來科普可以應付胡人和一般庶民，但考慮到「以迷信反迷信」的副作用，還有將來和知識分子階層討論科學的需要，康朱皮決定還是以華夏古聖賢的學說作為後盾，論證起來比較有力。

結果康朱皮的莫名興奮，卻弄得李始之和李丹英兩人都很詫異，說康朱皮既然知道墨子，那就應該清楚墨學還是當世顯學的事實啊？弄得還以為晉時學術界就等於「世家清談」四個字的康朱皮有點尷尬。

在李丹英和李始之姐弟的解釋下，康朱皮才明白，晉代《墨子》一書並不是什麼「海內孤本」、「遺失秘籍」，墨學甚至仍算是僅次於儒學和玄學的主流學問。把持文化話語權的高門世家以博學為榮，開各種文化沙龍又需要辯論談玄，墨子的邏輯名理學就成為世家耍嘴皮子時的重要知識來源。而且漢魏以來的士子學術，似乎和康朱皮理解的漢武帝一聲令下，百家諸子就瞬間式微不一樣，儘管一般儒生迫於時間和財力只能專通一經，但大知識分子仍以在通曉多門知識的「通儒」和「通人」為榮。與此同時，孔子的地位還沒有完全壓倒墨子，建安年間的許多文士還「素精孔墨」，當下的時風也是「講儒墨，說玄虛」，連當朝重臣，太子老師劉寔所作的《崇讓論》中也是「孔墨」並稱，所謂「孔墨不能免世之謗己，況不及孔墨者乎」，也就是說，晉時墨子在高層與民間心目中仍然是不亞於孔子的大賢、大俠與大匠。

墨家學說和道教合流也促成了墨學的保留。李丹英說，她不僅有《墨子》，還有《墨子丹法》、《墨子枕中五行記》。康朱皮也略讀了一下兩書，發現基本是利用墨子「明鬼」思想和一些科學知識配合道教活動。

看來，托墨為道的現象在各地自立山頭的道教團中並不少見，李家有墨子的藏書實在太正常不過了。