第二十七章 解放思想（2/2）

陳暮就繼續說道：「水鏡先生還記得我剛才所說的人要學會順應萬物，改變萬物嗎？」

「自然記得。」

司馬徽點點頭，他覺得陳暮說的每一句話都不能忘。

陳暮就笑道：「我觀察水壺燒水，發現蒸汽沸騰之時，會頂動壺蓋。我就在想，如果能夠製造一台機關，讓蒸汽作為推動的力量，是不是就能帶動那台機器前進。於是我令發明龍骨水車的馬鈞研製此機關，最終成功，乃為蒸汽機。」

「蒸汽機？」

司馬徽驚訝道：「它有何用？」

「二位請看，蒸汽在裡面鼓動，以此來回推動機器裡面的數根長杆，這些長杆連通外面的車輪，帶動車輪滾動。」

陳暮在地上畫了一個蒸汽機的模型圖，指著地面說道：「車輪在專門鋪設的鐵軌上運行，便能使重達萬斤的車輛跟在蒸汽機後面奔跑，堪比馬匹全速奔跑的速度，將來若遍地鐵軌，則從幽州至荊州，便不過三四日，即便是去西域，也只需要不到十日時間。」

龐德公與司馬徽的臉色就更加凝重了起來，到了他們這個境界，又怎麼會不知道出行效率的提升會引發什麼樣的後果？這樣大大增加了人員和物資的流動性，同時也會增加朝廷抗災的能力。

當時出現旱災、洪澇災害等最麻煩的就是賑災。從洛陽運糧過去，災民估計早就餓死了。

因此當時實行的制度是在各縣、郡大量修建倉庫，每年稅收其中一部分糧食要存儲在縣倉、郡倉當中，一旦遇到災荒年月，各郡縣就開倉放糧，來解決賑災的問題。

想法是好的，但奈何制度是死的，人是活的。官商勾結，倒賣官倉的事情屢屢發生，碰到災荒年月的時候，倉庫里往往是可以跑耗子。然後地方官吏就欺上瞞下，坐視災民餓死，這樣的事情別說漢代，歷朝歷代有的是，因此無法根本解決問題。

災荒年月是最容易出現動亂的時期，王朝滅亡往往都離不開天災。而有了蒸汽機之後，朝廷就能第一時間輸送物資到災區拯救災民，防止災民因為活不下去而作亂，這樣就能再一次延緩王朝的滅亡時間，讓王朝統治根深蒂固。

從某種程度上來說，這是一件好事。因為沒有人希望天下一直大亂，人人都想安居樂業和平生活。所以哪怕陳暮的種種手段是為了延續王朝，可他的核心思想以及根本理念都是為了百姓能夠活下去，這就足夠了。

「若真有這個東西，少府的功勳，可謂是千古第一，古之聖人，亦不過如此。」

龐德公長嘆道。

「聖人？」

陳暮嗤笑了起來：「這世上哪有什麼聖人，即便是孔子在我眼中，也不過是一個被董仲舒與漢武神化的一個工具而已，他跟我比起來，什麼都不是。」

「這.......」

二人都被陳暮的話語有驚到，一時不知道該說什麼。

遲疑片刻，司馬徽才道：「少府，此言有些大了。孔子提倡禮樂仁義，正因為有儒，才有今日之儒風，怎麼能因為自己小有成績，而不將聖人放在眼中呢？」

陳暮搖搖頭道：「二位，我曾經以為你們都是天下智者，卻不料只是誇誇其談，毫無自己思想，著實令我失望。」

司馬徽現在已經不敢有任何輕視之心，認真道：「請少府明示。」

「聖人是什麼？」

陳暮目光炯炯地盯著二人，緩緩開口說道：「聖人只是將生活的經驗總結之後，歸納出了一些做人的道理，然後再教授給世人的人。」

「比如孔子曰仁，人自然要有仁德，這是每個人的品德。但這是孔子發明的嗎？並不是，三皇五帝，誰不是仁義著稱？」

「孔子只是提倡者，並不是發明者。後人如果將他頂禮膜拜，那又如何超越孔子，成為道德更高尚的人呢？」

「所以我認為，孔子並不是不可超越。」

「只要你做到了古人提倡的道德準則。如尊老、愛幼、誠信、友善、仁義、遵紀、守法等等一切作為人應該遵守的道德，並且在生活當中表現出來，帶動周圍人跟你一樣，那麼你就是一位比擬孔子的人。」

「一直以來，我都不贊成崇拜孔子，因為我覺得孔子對於今天的我們，沒有任何幫助，他一不能使國家昌盛，二不能使百姓吃飽飯，三不能讓每個人都安居樂業，享受太平。」

「孔子唯一的作用，便是從他的思想與書籍當中，讓我們明白那些大道理。而當我們明白了這些道理，並且以身作則之後，人人都應該成為孔子，甚至強過孔子，這才是後人應該做的事情。」

「就好像我從不認為我是天下最聰明的人，或許此時我輔佐兄長奪取了天下，建功立業，並且改造萬物，讓田地能生產更多的糧食，讓百姓能生活得更好，我現在就是，但我不想未來幾十上百年，沒有比我更聰明的人。」

「我希望未來有人能夠發明創造出更好的東西，能找到比粟麥水稻更多產的作物，能撰寫更完善的法律，能製造出比蒸汽機更快的機關，能讓人像鳥一樣在天上飛翔。」

「這些願望可能很難實現，但我更願意大漢子民每一個人都勇敢地去想像，想像房屋能建成百丈之高，想像人可以飛上天，想像地里能長出畝產十石百石的糧食。因為人只要敢於去想像，才能夠去實現他的夢想，哪怕這個夢想遙不可及，但你連想都不敢去想，又怎麼能實現呢？」

「所以我覺得，在春秋時，孔子是聖人。因為那時世人尚且蒙昧，可千年之後，我們還不能超過孔子，那我只能說一句世人愚不可及。現在我以一己之力，帶動大漢飛躍，那此時的我，再拿那時的孔子與我比較，就是在羞辱我。」

「而千年之後，若有人能夠再次帶領大漢像我這樣將世間產生翻天覆地的變化。那麼千年之後的他，再與千年之後的我比較，也是在羞辱他。我在他面前，同樣什麼都不是。」

說到最後，陳暮真心實意地看著二人，誠懇說道：「我從不認為後人就不該超越前人，反而認為只要不斷進步，不斷發展，才能夠讓未來的人們站在我們的基礎上更進一步。孔子在我眼中，只有一個象徵意義而無實際意義。因為人人都應該是聖人，人人都應該超越聖人！」

人人都應該是聖人，人人都應該超越聖人？

龐德公與司馬徽被他的驚世駭俗的言論震驚到，久久不能說出話來。

西漢時期其實並沒有神化孔子，到了東漢孔子的地位才得以提升，被稱為國家公神，與社稷神同等地位。

但真要說起來，地位還是遠不如後世宋明清時期已經把孔子捧得至高無上的位置。

所以陳暮此時批孔，倒不至於引起二人的強烈不滿。

更重要的是，陳暮的話令人震撼。

後人如果不能超越前人，那後人的意義在哪裡？

孔子在春秋時或許是聖人，但跟今人比較，他一不能使國家安穩，二不能使百姓吃飽喝足，確實象徵意義大於實際意義。

而陳暮的言論卻是在告訴他們，後人應該要奮發圖強，比前人更加優秀，孔子只是一個符號，或許對於春秋時期來說，他的思想是進步的，但如果一千多年後他的思想還被人尊崇，那就是時代在落後。

並不是說他的思想不值得尊崇，他所提倡的仁義禮儀道德規範，確實應該遵守。但前提條件是，如果你一直把孔子的話奉為圭臬，那麼你的思想還停留在了春秋時代不能進步。

人都要進步，傳統美德當然要保留，可社會發展需要人有不斷開闊銳意進取的精神。若思想一直停留在春秋時期，最終也不過是個食古不化的腐儒而已。

想到這裡，二人只覺得思想上好像有一道枷鎖被打開，腦中的一切都是那麼清晰，思維豁然開朗。

在那一剎那，二人對視一眼，心悅誠服地道：「受教了！」

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