第二十九章 收服荊州士林（1/2）

在聽完了陳暮的闡述之後，龐德公又道：「那鼓勵工商又何解？自春秋戰國以來，各國都是重農抑商，害怕放棄農耕而去當商人，怎麼陳公卻反其道而行之？」

「這個問題說起來複雜，但要想解釋也容易。」

陳暮笑道：「其實根本目的，就是為了減少農業人口，促進手工業以及商業的發展。當你的總生產力提升上去，比如曾經你需要三千萬人從事農業生產，才能保證大漢所有百姓生存，而現在你只需要兩千萬乃至於一千萬人生產就可以保證的時候，繼續三千萬人生產農業，會如何？」

龐德公沉吟道：「我明白了，在擴大了生產力的前提條件下，三千萬人繼續從事農業，勢必會造成糧食增產，粟麥稻米的價格會一落千丈。班固《食貨志》曰：糴貴，傷民；糴賤，傷農。民傷則離散，農傷則國貧，是這個道理吧。」

「不錯。」

陳暮點點頭：「而且鼓勵工商業還有多個好處，一是讓世家豪強無佃戶可僱傭，即便要僱傭，也要花很大代價。其二是促進商業繁榮，只有手工業大力發展, 商業貿易得到保障，國家就可以收取商稅, 取之於民, 用之於民, 以此保證國家的健康生長。」

龐德公和司馬徽聽著陳暮的治國理念不由得頻頻點頭，周圍龐統徐庶等人卻是一頭霧水, 道理都懂，也已經隱隱聽懂生產力是什麼意思，可如今大漢現在千瘡百孔, 要錢沒錢，要人沒人，如何才能增加生產力呢？

他們自然不知道前幾日三人談話的內容，陳暮已經通過讓南方出現雙季稻來提高生產力, 並且還在大量興修水利設施抗旱抗澇，所以到了這個關鍵節點，眾人就只能雲裡霧裡。

好在司馬徽知道幾個學生沒有聽講，便特意給他們解釋了幾句, 將前些日子聊的一些內容大概講給他們聽, 這才讓眾人恍然大悟。

就聽到龐德公又道：「前些日子陳公說了第一個五年計劃，待統一大漢之後, 就大力發展生產力。第二個五年計劃要進行統籌, 發展蒸汽機, 還有所謂的自然學，當時時間匆忙, 只聽得個大概, 卻是不知道有什麼具體內容。」

陳暮笑道：「自然學的概念已經跟二位闡述過，《莊子》曾言：常因自然而不益生。這自然就是天地萬物, 而自然學，就是人順應萬物，發現萬物, 改變萬物, 創造萬物的一個過程。」

「自然學作為一類學科，有生物、化學、物理、數術等等。《孟子》曰：夫子之設科也, 往者不追, 來者不距。因而自然學, 也可以稱之為科學！」

「目前青州泰山學宮已經深入研究了自然學, 對於改造萬物，創造萬物已經有所成就。不過這些東西都是要一步步來，人不可能將宇宙之奧秘一夜之間研究徹底，所以這可能是一個龐大的工程，要幾十年，上百年，甚至上千年的時間。」

「我的治國理念總結起來其實很簡單，發展生產力，讓百姓能夠吃飽飯，讓大漢子民可以做其它更多想做的事情。發展自然學，研究自然萬物之理，以此來改變大漢的生活，如那蒸汽機，可使千里之遙，一日就到。」

「而其餘方案，便是發展生產力以及發展自然學的手段。」

「如我會大力修建漕渠，興修水利設施，這些東西能夠抗洪抗旱，保證生產力提升。同時還會大力推廣教育，讓大漢百姓至少要讀書識字，發掘更優秀的人才，以此擴大更多的研究自然學的隊伍。」

「現在大漢不缺錢，缺的是人口，是相對穩定的生活環境。我在青州時曾經派遣船隊出行海外，抵達倭奴國，發現那裡遍地都是露天金銀銅礦。巨大的礦產儲備就給了國家充足的底氣，錢財不缺，生產力提升，又何愁大漢的足跡遍布宇宙, 何愁江山會不長遠呢？」

一席話語, 將一個國家是否能夠長治久安的奧秘闡述殆盡。

雖然治理國家遠比陳暮說得複雜很多，問題也會很多。但實際上歸根到底，還是生產力和科技水平的問題。

生產力跟得上，像清朝一樣, 不僅有了占城稻，還有了玉米紅薯土豆等高產農作物，生產力大幅度提升，人口多達四五億，統治也極為穩固。

科技水平跟得上，像後世新中國，從一個被列強肆意欺凌的貧弱國家，一躍走上世界一流，成為全世界排名第二的頂級大國。

所以對於一個龐大的國家來說，生產力和科技水平，永遠都衡量國家實力的唯一標準。

其餘的手段，如促進經濟繁榮、發展交通、運輸物流等等都只是為了提高生產力以及科技水平而做的努力。

或許也有人說，即便是後世新時代，大多數人過得也並不如意，每個月幾千塊工資，加班996，被資本家吸血，掙扎在貧困線上。

但要考慮的是，這是大漢。

一個連大多數百姓吃飽飯，每日兩餐都要發愁的時代。

後世的生產力已經足夠了，國家昌盛興旺發達，上網、玩手機、點外賣、吃各種零食，百姓安居樂業，已經幾乎不可能出現餓死的情況。

即便是如今大漢天子的生活，在吃飯生活娛樂方面，也遠不如後世一名普通肥宅生活那麼便利。

而在大漢可謂餓殍遍地，人吃人的慘狀不計其數。

所以不管後世當代年輕人如何抱怨，說買不起房吃不起飯過不了生活，相比於大漢這些因為戰亂疾病而流離失所，連生命都朝不保夕的百姓來說，已經是一個天堂一個地獄。

因此在百姓即便是活下去都屬於奢求的年代，首先要做的，就是讓百姓吃飽飯，其餘的問題，只能是以後再說。

從這一點上來看，陳暮的種種手段，都是跨越時代的。

不管是提高生產力還是推動教育、發展科學，都是為將來做準備。

生產力與即可兩手都要抓，兩手都要硬。

可以說現在的大漢確實貧困而又落後，但在按照他的正確構思之下，未來必然充滿勃勃生機。

而陳暮，便是在以一己之力，將如今落後的國家在往前推進了整整幾個時代。

有生之年，他能夠把大漢的生產力和科技水平提升到17-18世紀亞洲和歐洲的水平，那基本就已經是極限。

剩餘的事情，就交給下一代的人去做吧。

眾人聽完了他的話，都陷入了沉思，龐德公長嘆道：「曾經我以為要想治理天下，是一件很困難的事情。但當陳公出現之後，我才明白，原來很多事情，是我想得太複雜了。」

「透過現象看本質，是我在青州泰山學宮給學生們講課的時候多次提出的觀點。」

陳暮侃侃而談道：「國家的基石是生產力，國家的未來是自然學。而其餘如世家豪強占據土地引發國家動盪甚至崩潰，其實都只是表面。這些東西，都可以通過政策去取締，去削弱。只有國力強盛，才能夠讓一個國家和一個民族屹立於宇宙之巔！」

「我自己帶了一些學生，倒是想知道陳公對於教育該如何進行？」

司馬徽問道。

陳暮笑道：「很簡單，識字率以及基礎教育。」

「願聞其詳。」

司馬徽正襟危坐地等待答案。

陳暮說道：「一個國家肯定會有無數弊端和問題，最典型的就是官員問題。官員腐敗、勾結豪強欺壓百姓。我通過削弱官員的權力，來解決這一弊端。但很多事情，必須要從根源出發。官員的來源是什麼？是讀書人，教育才是一個國家的基石。」

「天下人人都應該接受教育，不僅是讀書識字，還得學習禮儀品德，從小開始就得樹立正確的道德觀念。遵紀守法這只是基礎，還得懂得克制自己的貪慾。孟子曰：人之初性本善。荀子曰：人之初性本惡。」

「但在我看來，人最初應該是一團混沌，善惡不明。需要後天塑造。而一名優秀的老師通過教育，就能從小為孩子樹立良好的品德，建造更正確的思想觀念。」

「《詩經》曰：「靡不有初，鮮克有終。小時候的影響，往往伴隨著一生。因此我對於教育，更注重小的時候給孩子立德，長大之後再立言，最後再立功，此乃《左傳》三不朽也。」

「若將來一統天下，我將於各地修建鄉學、縣學，讓6-15歲孩子免費入讀，這些教育為基礎教育，教授孩子讀書習字，以及一些簡單的算數、科普自然學一些小知識。同時規範禮儀，培養孩子尊師重道，孝悌友愛等等品質。」

「而在鄉學縣學之上，便是郡學和州學。這兩處學校，便是高等知識，從州學畢業之後，便可以參加考試，選擇去當官吏，或者做別的工作。若想更進一步，就可以考國學。」

「我欲在洛陽重辦太學，再加上泰山學宮，大漢將有兩所國學。此國學便是自然學以及所有學問的最高學府，不管是從政還是科研，都要進入國學當中研究，因為國學必然給予的資源最多，所獲取的知識也是最豐富，讓大量聰明人進去其中研習。」

在陳暮的構思當中，地方治理手段除了公檢法分離以外，另外一個重要的方式就是禮治和德治。

這一手段在後世就別想了，13億人口過於龐大，很難這麼進行。

但東漢將近六百萬平方公里的土地面積，人口卻只有三四千萬左右，真正的地廣人稀，一個縣總人口低於萬人的比比皆是，超過萬人的都算大縣。

小國寡民，便於管理，縣令以及各級官員有什麼風吹草動，治理不好或者欺壓百姓，立即就能被各鄉里得知，從而傳播出去。

大漢以孝治天下，其實就是一種德治的方式。陳暮的做法則是推動這種方式的同時，還要加強監察手段。

歷史上到桓帝時期，就已經有「舉秀才，不知書。舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」的鄉間童謠出現，就可以知道漢代的德治以及察舉制度到了很糟糕的地步。

所以官員不僅要德治，還得受人監管。

而除了用制度和監管去要求官員必須要有良好的品德以外，還有教育。

教育要從娃娃抓起。

從小就要把孩子培養得品德好，學識好，德智體美勞全面發展，未來做官，才能被規範。

所以除了監察官員，陳暮還打算在各鄉推行鄉學，縣裡推行縣學，趁著現在手中不缺錢，進行免費義務教育。

然後再設立郡學和州學，這些學校就不是免費教育，但窮困的優秀學生可以得到補貼。

鄉學和縣學以讓百姓能夠識字、基礎教育和懂得禮儀品德為主，到了郡學就正式開始學習各類知識。

同時在學校設立考試，讓學生完成進學跳躍的要求。

如果跟後世的知識學習比較的話，鄉學和縣學就相當於小學，郡學相當於初中一年級，州學就相當於初中二三年紀。

沒辦法，現在即便是泰山學宮的數理化的水準，也就勉強夠得著高中一年級的水平。

有些超出，有些低於，層次不齊，根本做不到統一。

再廢棄以往的察舉制度，改為考試制度。

這樣從根源上，就能夠培養出大批品德優秀的學生，保證官場不至於太黑暗。

當然。

谷讜

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