第十九章 投名狀（1/2）

後世有位先生曾經翻開歷史書，打開之後發現這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。

先生橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字『吃人』。

封建社會就是個吃人的時代，魯迅先生在這一點上看得比誰都遠。

曹操屠城，董卓乾的壞事比曹操好不到哪裡去。

盜掘陵墓、掠奪權貴、肆意殺戮百姓、禍亂宮廷、侮辱公主宮女、殺良冒功、隨意屠戮朝臣。

後世還曾經有人想替董卓和曹操翻案。

當然。

為董卓翻案的人很少，網絡上也只有支零片語。為曹操翻案的人多得數不清楚，一搜成百上千頁。

或許是時代變了，人心也變了。

有意思的是，如果我們翻開一頁頁史書來看古人對曹操跟劉備的評價對比，就會發現一件很有趣的事情。

那就是古人會夸劉備道德好，軍事水平差。會鄙夷曹操道德敗壞，讚揚他軍事水平高。

漢末三國東西晉南北朝時期，是曹操劉備生活的年代，人們對他們的評價。

曹操：「託名漢相，實為漢賊。」

「漢室將亡，安天下者，必此人也。」

「今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。」

劉備：「劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。」

「先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。」

「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。」

隋唐宋明以後。

曹操：「魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗。」

「運籌演謀，鞭撻宇內，北破袁紹，南虜劉琮，東舉公孫康，西夷張魯，九州百郡，十並其八。」

「曹操有取天下之慮，而無取天下之量。」

劉備：「以先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟矣。」

「千載紛爭共一毛，可憐身世兩徒勞。無人語與劉玄德，問舍求田意最高。」

「玄德有取天下之量，而無取天下之才。」

古人評價，靠近漢末那段歷史，曹操自己麾下勢力的人，主要奉承曹操英明神武。而敵對勢力，則打擊曹操人品低劣，道德敗壞。

而劉備不管是敵人還是朋友，都會誇他一句仁義，說他有君子風範。

除了呂布以外，竟然沒有一個人在道德層面上去批評劉備，不知道後世那些詆毀劉備的人是怎麼想。

而在隋唐以後，倒是沒有人再攻擊曹操的德行，但也沒人讚揚他呀。

除了誇他軍事才能以外，有幾個古人誇他品德高尚？

反倒是朱熹還曾經批評他道德敗壞來著，雖然朱熹自己的道德水平也高不到哪裡去。

由此可見，是非功過，在古代早有定論。

可惜，古人評價：曹操道德不好，但軍事水平很高。劉備道德好，運氣差，軍事水平不行。

甚至我朝開國偉人也是如此認為，曾經多次談論曹操和劉備的區別。

結果到了二十一世紀，我們的歷史發明家們掏出了他們的鍵盤，總結來說就是一句話：「古代人都死了那麼多年了，他們懂個錘子曹操劉備，實際上曹操屠城真性情，劉備渡江偽君子。」

這就跟鍵盤俠們說莎士比亞就是個寫劇本的，懂個錘子《哈姆雷特》是一個道理。一個個化身懂王，比作者和親歷者還要厲害。

如果魯迅先生還在的話，翻開這一頁頁歷史書里，看著那「吃人」二字，怕是連指著這些人的鼻子罵他們哀其不幸，怒其不爭的想法都沒有了，因為都被他們的智商逗樂了。

不過人都是如此。

事不關己高高掛起，特別是當他們有一個炫耀自己那點微末智力的平台的時候，操起手中的鍵盤他們就是指點江山的王者。

卻不知道早在幾千年前的春秋時代，就有一個叫「葉公好龍」的成語，說的就是他們這樣的人。

要是把他們放在漢末三國，曹操舉起屠刀對準了他們，要把他們變成軍糧，變成填泗水的屍體，不知道他們還會不會有這樣的感嘆。

只是相比於那些嘴裡滿口喊著「仁義道德」，手裡卻揮舞著屠刀的偽君子。

從某種程度上來說，董卓才是真小人。

因為他連偽裝都已經不偽裝，在逐漸掌控權力之後，徹底開始放飛自我。

很多人都說小說需要邏輯，而現實往往沒有邏輯可循，所以現實里的事情往往比小說更加魔幻。

後世人看史書，就很難理解董卓在掌權之後，為什麼要做那麼多惡行，幾乎壞事做盡。

明明可以做個權臣，把持幾十年朝政，非要去作死。

後來的司馬家父子、孫皓、爾朱榮、朱溫、高歡、高洋，面對他都得汗顏。

可要是站在董卓的立場去想問題，那他做的這些事情，或多或少，大家也都會明白原因。

很簡單，董卓需要錢和糧食維持他的軍隊。

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