第五百八十四章 四岳（4000）（1/2）

那是一個木製的大鼓。

大鼓的鼓面還十分完好，至少表面上看起來沒有任何破損，就是不知道能否經受得住敲擊。

而相比較這面大鼓，支撐大鼓的鼓架造型要更加華麗，遠看過去應該是幾條盤踞在一起的神龍，龍頭的造型與石台之下的幾個出水口有些相似。

「欲諫之鼓麼？」

結合此前見過的「誹謗之木」，吳良心中暗自猜測。

「堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。」

任何熟知歷史的人都應該知道這句話，而後世歷朝歷代的皇帝也都在利用「欲諫之鼓」與「誹謗之木」粉飾太平，表示願意虛心納諫。

「華表」就不必再複述了。

後世歷朝歷代衙門門前都有的「鳴冤之鼓」便是「欲諫之鼓」的演化之物。

而隨著「欲諫之鼓」逐漸演化為「鳴冤之鼓」，它本來的用途也逐漸發生了變化，從名字上就可以看得出來，原來這鼓是用來「欲諫」的，後來已經變成了「鳴冤」，光聽名字就知道擊鼓的人有多無奈。

而且不知何時起，朝廷還頒布了這樣一條荒唐的法令：但凡敲響「鳴冤之鼓」的人，首先要挨上一頓板子，如此才可證明所言非虛，案件才會被受理。

並且這條法令一直延續到清末時期……

由此可見那些統治階級究竟有多虛偽，吳良私以為，擺出這麼一面鼓表示願為百姓申冤，卻又要鳴冤的人先挨上一頓證明誠意，這簡直就是又當又立，與那高高掛起的「意見箱」真是有著異曲同工之妙，叫人不得不佩服統治階級的無窮智慧。

因此吳良覺得這「鳴冤之鼓」還不如直接叫做「勸退之鼓」算了，大家直接一點不行麼，何必猜來猜去顧及麵皮？

當然。

吳良更不會將「鳴冤之鼓」與「欲諫之鼓」劃上一個等號，甚至感情上都不願承認「鳴冤之鼓」是「欲諫之鼓」的演化之物，因為它根本不配。

不過這些都是題外話。

吳良推測此物便是「欲諫之鼓」主要還是因為鼓架上雕刻出的神龍形象。

此前便提到過，相關堯帝乃是目前與神龍結合產下的龍子，因此堯帝便是龍的傳人，在這之後的數千年，龍便一直都是華夏的圖騰，哪怕到了後世也從未發生過改變。

而基於龍圖騰的特殊意義，再加上這處秘境只能修建於吳良現在所在的漢朝以前，因此這面大鼓便只能是「欲諫之鼓」。

「走啊，動作快點！」

正當吳良觀察此處環境的時候，身後傳來了一名兵士不耐的催促。

竹筏已經停靠在了岸邊，有不少兵士已經提前上到了遍布鵝卵石的河岸上，吳良算是動作比較慢的，還擋了那名兵士的道，也難怪那名兵士出聲催促。

「哈，對不住對不住。」

吳良打了個哈哈，陪著不是快步跳上岸去。

此刻典韋早已先一步上了岸，就在旁邊迎接著吳良，見他上來便立刻與他站到了一起。

而在這個過程中。

嚴陸虛著眼睛向這邊看了一眼，卻也並未下令教兵士們將他們二人隔離開來，不知道是並不將他們二人當一回事，還是心中另有其他的想法。

吳良則繼續觀察這裡的情況。

此處應是一個巨大的地下洞穴，面積差不多得有一個半足球場的規模，上下左右則都是不算光滑但也極難攀登的岩壁。

而一個如此規模的地下洞穴，中間沒有任何的支撐物，竟還能保持如此穩固的狀態，歷經多年沒有出現任何可能塌陷的跡象，倒也是一個奇觀。

需知哪怕在後世，那些設備精良、技術成熟的礦井就算沒有如此規模，也沒有辦法保證不會出現塌陷。

吳良後世所在的省份便是全國著名的礦業大省，以前時不時便會出現城市道路或是房屋莫名塌陷的情況。

這便是下方礦井塌陷所致。

後來國家對許多城市進行了相應的改造，對礦井的走向進行了規劃，並將某些地方劃定為採空區，禁止修建房屋與基礎設置，再加上礦井也採用了前挖後填的開採技術之後，情況才得以改善。

也是因為這樣的認識，吳良才會認為如此規模的地下洞穴在沒有任何支撐物的情況下還能如此穩固，簡直是一個難得一見的奇觀。

至於原理。

吳良暫時還看不出來，不過自然界本就存在許多不合常理的奇觀，而這些奇觀經過細緻的研究與探索，最終都會發現，這些奇觀的形成其實是合理的，只是過於巧合罷了。

更何況甄宓此前還提醒過，這裡極有可能被人設置了一座彌天大陣，因此也未必便沒有科學無法合理解釋的情況。

於是暫時將這個問題放在一邊。

吳良繼續觀察這處巨大的地下洞穴，很快他便又在這處地下洞穴四個方向的邊角上發現了四處依靠岩壁修建起來的四座石台。

吳良暫時無法分辨出方向。

但按照天朝的傳統與文化，這四座石台應是分別占據了東、南、西、北四個方向，肯定不會胡亂修建。

而在這四座石台之上。

吳良似乎看到了四個跪在地上的人影。

距離略微有些遠，吳良沒有辦法看的十分細緻，也不知道這四個人影究竟是石像還是木雕，又或是其他的什麼東西。

而在這處地下洞穴的正中間。

也就是最開始看到的那個放置於出水口之上的「欲諫之鼓」之後，吳良看到了一片平攤的廣場。

廣場的正北方，則是一座孤零零的石屋。

石屋不算小但也不大，目測應該有個五十平左右的樣子，在這片面積可觀的廣場上顯得極不和諧。

除此之外，竟空無一物……

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