首頁 > 歷史軍事 > 曹操喊我去盜墓 > 第三百八十章 方瓊的夢魘(4000)

第三百八十章 方瓊的夢魘(4000)(1/2)

目錄

另外,很多考古界之外的人並不知道,樓蘭古城其實分為兩個文明階段。

考古界使用碳14測定,發現太陽墓的建造時間是在距離後世約3800年前,可在太陽墓附近的部分古代人類文明遺址中,還發現了許多5000-6000年前的石刀、石矛、石箭頭、細小石葉、石核等石器時代的文物。

也就是說,曾經有一個距離後世約3800-6000年的人類文明曾在這個地區生息繁衍,並且這個文明跨越了石器時代與陶器時代。

這段時間被考古界稱為「羅布泊文明」。

而在太陽墓之後,此地則出現了一個長達2000餘年的文明真空期,人類活動的跡象在這2000餘年間完全消失。

後來一直到公元前176年,此處建立起了一個「庫羅來那國(樓蘭古國)」,後又被大漢記載為「鄯善國」,此地才重新出現人類文明的痕跡。

而令人疑惑的是,「鄯善國」只持續了800年,便又在公元630年神秘消失。

這僅持續了800年再次神秘消失的「鄯善國」,則被考古界稱作「樓蘭文明」。

並且兩個文明都出土了令後世考古界震驚的不腐女屍。

在「樓蘭文明」遺址中發現的女屍被稱作「樓蘭公主」;而在屬於「羅布泊文明」的太陽墓中發現的不腐女屍則被稱作「樓蘭美女」。

這兩具不腐女屍死去的年齡不同,死去的時間也相差了2000餘年,就連人種都存在一些區別,但是出土的時候,她們都保存的極為完好,非但皮膚富有彈性,就連肌肉也身體組織也沒有腐爛,甚至能夠清晰的看到嘴角的笑容,仿佛只是被魔法封印睡著了一般……

這自是令後世考古界產生了許多猜測。

有人認為是特殊的地理環境造就了這樣兩具相差2000餘年但卻都完好保存了下來的不腐女屍;

也有人認為這是採用了不為人知的屍體防腐措施所致;

甚至還有人認為,兩具不腐女屍與古代的神秘術法有所關聯……

不過這些說法直到吳良穿越之前依舊無法做出令人完全信服的解釋,其中有很多細節自相矛盾,因此同樣是個未解之謎。

除此之外。

後世考古界在調查羅布泊遺址的時候,亦是遭遇了許多後世科學難以解釋的靈異事件。

其中傳的最玄乎的便是「雙魚玉佩之謎」,據說這枚玉佩能夠對活物進行「複製」,「複製」出來的活物與本體完全相反,就像本體與鏡子中的影像一般。

並且,複製出來的活物居然是一個獨立的個體,不會隨著本體的死亡而消失,甚至能夠獨立存活。

有人說,這「雙魚玉佩」乃是上古時期的特殊裝置。

還有人說,「雙魚玉佩」其實是一種外星科技……

總之什麼樣的猜測都有,共同點是通通都只是猜測,沒有任何令人信服的根據。

甚至就連「雙魚玉佩」是否存在都還是個謎。

反正這玩意兒從未進行過展出,參與考古工作的人員也從未承認發現過「雙魚玉佩」,這玩意兒傳說不知從何而起,便成了網絡上的有關羅布泊的熱門話題之一。

除了「雙魚玉佩之謎」。

傳聞還有一種能夠操控精神使人癲狂的恐怖沙漠植物……亦是沒有得到證實。

前世吳良雖然沒有成為一個編制內的科研工作者,但卻一樣擁有十分嚴謹的科研精神,沒有得到證實的事情,他都不會輕易相信。

但羅布泊內發生的另外一件怪事,便是他不相信也不行了。

那便是知道他穿越之前依舊無解的「著名科學家失蹤之謎」,此事可是確確實實得到了官方證實的詭事。

這位科學家乃是一名植物學家與地質學家。

他在考察過程中,沒有與其他人員交流便留下一張字條宣稱要外出尋找水井,最終導致神秘失蹤,同時失蹤的還有科研隊發現的一種特殊植物標本……這位科學家失蹤後,考察隊進行了大範圍尋找,後來甚至動用了當地軍隊找了許多年,但全都是無功而返。

在有資源供給的情況下,這位科學家為何堅持要尋找水井?

沙漠地區有水井存在嗎?

即便真的去找水井,可為什麼非要獨自一個人去?

又為什麼要帶著「植物」標本去?

這一系列的疑問,隨著這位科學家的失蹤成為了永遠的謎題……

……

總之,關於「羅布泊文明」,關於「樓蘭文明」,後世存在著許多無法解開的謎題。

現在吳良正處於東漢末年。

這時候「鄯善國」尚且是存在的,並且因為西漢年間在漢朝與匈奴之間搖擺不定,曾被漢武帝與漢昭帝收拾了幾次,早已成了大漢的蜀國,直到目前也不曾改變。

只是鄯善國還認不認就是另外一回事了。

畢竟後來漢朝經歷了「王莽新政」,再到現在群雄割據天下大亂,漢室已是日漸式微,各方勢力又各自為政,大漢已是群龍無首,哪裡還有閒心去理會鄯善國的事情。

所以。

吳良已經擁有了親眼見證「樓蘭文明」的機會,也比後世的考古學家們更有機會去探究「羅布泊文明」。

只是此行註定要比之前的旅途更加兇險,更容易受到外界影響,而且歷時也要長出許多。

所以要不要在這個時候就動身前往,吳良還沒有下定決心……

「古怪的龜殼,魘昧術……」

關於方瓊所說的莫名掌握「魘昧術」的過程,吳良倒是傾向於相信。

因為他的「厭劾之術」便是這麼來的,于吉當時也訴說了他自己掌握「堪輿之術」的過程,簡直一毛一樣,似乎這種上古術法的傳承都是同樣一個套路,講究的是一個機緣與天賦,不是誰得到都能夠學會。

不過不同的是,在掌握了「厭劾之術」之後,他那捲簡牘倒並未消失或是損壞,直到現在還存放在府上的庫房之內。

所以方瓊說她得到的那塊龜殼化作了齏粉,吳良同樣持保留意見。

本章未完,點選下一頁繼續閱讀。

目錄
返回頂部