第三百九十一章 道，器之辯（2/2）

孫復看了一眼葉安，放下手中的茶盞微微皺眉道：「河西不同中原，處處皆是新鮮之事，新鮮之物，就說那兩腳車、三輪車之物，著實讓老夫大開眼界啊！」

葉安搖頭苦笑道：「先生不必遮掩，有何不滿大可直言。」

聽聞此言，孫復這才正色，長袖相交雙手相疊的看向葉安，繼而一禮道：「還請葉侯教我，「道」「器」之辨！」

邊上的祖無擇同樣行禮，這段時間先生說的最多的一句話便是「道、器」之事，他一開始不理解，後來才發現先生這個問題抓住了河西的關鍵所在。

葉安同樣被孫復的才學所震住，「道」乃是本源之道，是形而上的東西，類似於指導思想，而「器」乃有形之物，是「道」的體現，這「道器之辯」就相當於精神與物質之間關係解釋。

深深的看了孫復一眼，葉安舉起手中的茶盞啜飲一口，這才還禮道：「先生以為我河西重器而輕道？」

孫復搖了搖頭：「河西以格物為上，格物便是儒學中的追尋器的所在，用格物的器來解儒學的道，這便是河西的做法嗎？」

一句話，只用了這一句話孫復便將葉安多年的舉措解釋的清楚。

葉安無奈的嘆了口氣道：「先生大才！葉安甘拜下風，道器之辯當請先生教我，而非我教先生！」

孫復哈哈一笑道：「葉侯此言差矣，老夫在這涼州城以被世人教了數次，此次前來只是問葉侯，為何要以器證道？！」

「因為這是最簡單的方法啊！」葉安想也不想的回答，繼而道：「大道無形，虛無縹緲，於形之上，位在昊天下，不是每個人都能有時間，有精力去追求的，先生一生求道，這般年歲是否窺得門徑？」

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孫復乃是正人君子，自然實事求是的搖頭道：「未曾！能窺得大道門徑者，皆以成聖，孫復不才……」

邊上的祖無擇微微皺眉：「難道葉侯以窺大道門徑？也成了聖人一般？！」

見他影射自己變成河西「聖人」一事，葉安心中不免有了些火氣，繼而笑道：「道，虛無縹緲，可先賢早有教了我們窺得「大道」的辦法，格物！」

「致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本！」

「先賢，聖哲已經告訴了我們答案，以前沒有多少人知曉格物，而後我帶來了格物，並且開始發展和推廣，格物的本質是什？是「變」，是「革」，萬事萬物都在改變，若人不跟著變，就會被淘汰，「革」就是變革，《易經》六十四卦的第四十九卦便是「革」，澤火革順天應人！」

葉安說的有理有據，孫復不禁微微點頭，繼而道：「老夫粗通《周易》澤火革，火旺水干；水大火熄。二者相生亦相剋，必現變革之勢……葉侯所言精闢！」

其實這不是葉安研究出來的，他對《周易》實在算不上精通，但架不住河西人才多，學者多！

其實這就是個陷阱，葉安在得到「答案」後，以答案作為題目，河西的學者自然而然的就能給出最合理的解釋，並且在不斷完善，如此一來又有幾人能把他駁倒？