第210章 笨蛋，根本問題是經濟（2/2）

這就出現了另外一個人文現象的答案，那就是為什麼大明的妒婦現象如此嚴重，上到皇帝，下到普通百姓，女子妒夫，卻沒人認為有問題？

這可是封建社會！

這不是大明的女子地位有多麼的尊崇，只不過是女子太少了的緣故。

摔嬰是摔死得了天花的孩子，那麼溺嬰，就是人工篩選，將出生的女童直接溺死，就是一種殘忍的、民間的、普遍存在的人口控制機制了。

摔死女娃，留下男的做勞動力，幾乎是所有的人家默認的選擇，母親躺在床上，只能看著自己剛出生的孩子，被活活溺死，卻只能幹哭，毫無辦法。

出生，還是第一步的人丁篩選。

熬過了幼年時期，天生免疫力低下的問題之後，這些個姑娘，還要面對重男輕女的思想壓迫，這種思想壓迫，就導致了女童在成長至青年時期的生存問題。

而民間給出的解決方案，就是童養媳遍布大江南北，富裕人家，從小門小戶買一個女童，知根知底的同時，也是看著長大，輕易不會逃跑。

熬過了成長期的女孩子，在十三四歲的時候，就面臨著生產問題，而每次的生產，都是一道鬼門關，但凡是跨不過去，就是一命嗚呼。

在京師，成年男子與成年女子的比例為二比一，每兩個成男男子，才會有一個成年的女子，這裡的成年，指的是十六歲及以上。

女子如此稀少的情況下，妒婦蔚然成風，就自然而然形成了。

童養媳的產生，就是富裕人家去窮人家裡買女孩子，做童養媳，那窮人家，本來就不多的女孩子，在小門小戶的世界裡，就變的更加珍貴和稀少。

在洪武五年，天下初定，在經過了頻繁的戰爭之後，大明的男丁已經經過了統一戰爭的巨大消耗之後，依舊是男多女少，京師、北直隸、山東、河南等地的媒妁之禮，六禮之費就高達五十餘兩。

而那時，一個蒙兀人披甲之卒的人頭，也就五十兩的銀子而已。

為此，朱元璋在洪武五年下詔：古之婚禮，結兩姓之歡，以重人倫。近世以來，專論聘財，習染奢侈。其儀制頒行。務從節儉，以厚風俗，違者，論罪如律。

通過大明律的形式，對聘財進行了規定，結婚成本過高是要入刑的。

朱元璋活著的時候，這條法律還被執行了，隨著時間的推移，就已經沒人把這個當做一回事了。

而現在京師的普通人家的結婚成本，已經高達百兩，是一個普通男丁，不吃不喝五六年才能夠攢下。

不過大明百兩的結婚成本，五六年不吃不喝攢下來，和後世那種動輒數十萬的彩禮、又要房子、也要車子相比，還是小巫見大巫了。

至少在大明，女方還不會索要車駕，八抬大轎也就是結婚時候坐一坐。攢個五六年錢，還是能夠討到老婆。

窮不過三代，還不是窮不過一代，直接社會性單身，直至沒有子嗣。

結婚成本過高，那解決經濟問題不就解決了嗎？

如果真的這麼簡單，就簡單了。

北直隸的彩禮普遍在七八十兩的範圍，結婚成本百兩以上，而江南，可不僅僅是七八十兩了，至少的兩百兩起步。

經濟好，只會讓結婚成本更高，並不會讓大明的光棍們有媳婦孩子熱炕頭。

高昂的結婚成本的目的是什麼？傳宗接代，在只能養活一個的情況下，選擇性的溺嬰現象，就是普遍存在了。

這就形成了一個極其恐怖的惡性循環。

溺死女嬰，導致女子數量減少，結婚成本因此變得更加高昂，結婚的目的卻又是為了傳宗接代，如此反覆幾代人下去，男女比例失衡，社會問題加劇，就成了肉眼可見的社會亂象。

光棍們多會出現什麼？

群小，流匪。

群小流匪也是要生存的，要吃喝拉撒，要衣食住行，他們也是要討生活。

群小和流匪，必須要寄居在高門大戶的人家，這讓高門大戶們的階級地位愈加的穩定，也讓大明的朝廷對地方的把控能力，越來越弱。

整個地方，從上到小，都是縉紳們的人，朝廷怎麼管？

朝中的明公們，真的看不到這種局面的必然結果？不知道這種止投獻的風氣，形成的原因嗎？

連建奴的黃台吉都看出問題的根本了，大明的明公們看不出來嗎？

不，他們一清二楚問題的關鍵在哪裡，甚至連如何解決問題，都有一套行之有效的方法。

但是絕大多數的明公們，不過是選擇了妥協罷了。

最後的必然結果，就是百姓們揭竿而起，敲碎在他們頭上作威作福的富戶、縉紳、巨賈、勛戚、明公，最後敲碎他朱由檢的狗頭。

眼下，幾乎所有大明的社會問題，都指向了一個最終的答案，那就是敲碎他朱由檢的腦袋，給天下人一個交待。

然後換一個皇帝上台的結果，依舊是明公們尸位素餐，縉紳們夜夜笙歌，巨賈、縉紳們作威作福，富戶們有一點的小確幸關起門來，自己的日子還能過，而小門小戶平頭百姓們的日子愈加苦楚。

這種社會問題，改朝換代，依舊得不到解決，如此往復循環，最終，就是張養浩的那句，興，百姓苦，亡，百姓苦。

摔嬰、溺嬰的社會問題只是表象，天花之害，只不過是社會亂象之下一個妖魔鬼怪，牛鬼神蛇罷了。

真正的問題出在了哪裡？

朱由檢靠在了御座之上，陷入了沉思之中，他很年輕，他對社會問題了解，但是問題的根源，他不清楚，解決方案，他也沒有。

他沒有，不代表別人沒有。

朱由檢不由自主的想到了那個逆潮流的人口大爆炸的時代。